閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      何謂文藝評(píng)論的“初心”？這要從文藝評(píng)論的功能、價(jià)值和職責(zé)中去找尋。
      作為人們對(duì)于文藝作品的認(rèn)識(shí)、鑒賞，評(píng)判，文藝評(píng)論盡管總是后于文藝創(chuàng)作的，然而，時(shí)間先后無(wú)關(guān)地位高下，文藝評(píng)論絕非文藝創(chuàng)作的附庸與點(diǎn)綴，而是具有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。一個(gè)優(yōu)秀的文藝評(píng)論家，首先要把好文藝評(píng)論的方向盤(pán)，堅(jiān)持正確方向?qū)?，本著良知與公心，對(duì)廣大文藝家和讀者，觀眾負(fù)責(zé)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文藝評(píng)論也不應(yīng)凌駕于文藝創(chuàng)作之上指手畫(huà)腳，頤指氣使，而應(yīng)與文藝創(chuàng)作展開(kāi)平等，真誠(chéng)的對(duì)話。評(píng)論家和文藝家之間應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系？古羅馬美學(xué)家賀拉斯用磨刀石和鋼刀來(lái)描繪批評(píng)家和詩(shī)人的關(guān)系。他說(shuō)，詩(shī)歌仿佛一把刀，只有經(jīng)過(guò)批評(píng)的不斷磨礪，才能變得鋒利。評(píng)論家和文藝家應(yīng)該既是朋友又是對(duì)手，在思想和審美的較量中，在不間斷的挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)中，相互砥礪，彼此成就。
      健全文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，要把政治性、藝術(shù)性、社會(huì)反映、市場(chǎng)認(rèn)可統(tǒng)一起來(lái)，把社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值放在首位，發(fā)揮文藝評(píng)論特有的“批評(píng)精神”，著眼提高文藝作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品，提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！睆暮暧^層面而言，文藝評(píng)論具有價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的作用，具有弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑的社會(huì)效應(yīng)。從微觀層面講，文藝評(píng)論應(yīng)對(duì)具體的文藝創(chuàng)作作出評(píng)判，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，好處說(shuō)好，不足處說(shuō)不足，像魯迅所說(shuō)的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋(píng)果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來(lái)吃”。
      一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。而人民鑒賞水平、審美能力、藝術(shù)修養(yǎng)的提高，有賴于評(píng)論家們專(zhuān)業(yè)性的工作。文藝評(píng)論家是一群特殊的讀者與觀眾，是連接文藝創(chuàng)作和普通讀者、觀眾的橋梁，他們以文藝評(píng)論引導(dǎo)讀者，觀眾，并對(duì)讀者，觀眾的最終評(píng)判施加積極有效的影響。
      文藝評(píng)論的初心和使命正在于，嚴(yán)肅客觀評(píng)價(jià)作品，堅(jiān)持從作品出發(fā)，提高文藝評(píng)論的專(zhuān)業(yè)性和說(shuō)服力，把更多有筋骨，有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者、觀眾；同時(shí)，文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作有效互動(dòng)，相互促進(jìn)、共同提高。
（摘編自饒翔《文藝評(píng)論應(yīng)秉持初心，助力創(chuàng)作》）材料二：
      縱觀近年來(lái)的文藝批評(píng)，成就當(dāng)然不容否定，但問(wèn)題同樣不容輕視。重塑科學(xué)，健康，鋒利的批評(píng)精神，是文藝批評(píng)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。
      今天的文藝批評(píng)家面對(duì)一個(gè)前所未有的歷史局面。社會(huì)輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變，取向各異，相關(guān)的話語(yǔ)環(huán)境和利益關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜多樣，批評(píng)話語(yǔ)附著的外部因素和引發(fā)的場(chǎng)外效應(yīng)繁復(fù)。但這不意味著批評(píng)家可以迷失立場(chǎng)、放棄原則、隨波逐流，失去起碼的辨識(shí)能力和批評(píng)意識(shí)。批評(píng)家必須以探索真理、揭示問(wèn)題、真誠(chéng)批評(píng)為天職。雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)文化的影響和沖擊下，人們的價(jià)值觀、利益觀發(fā)生了很多變化，但這不意味著批評(píng)家可以把個(gè)人毀譽(yù)榮辱和一己私利放在首位，無(wú)視甚至離棄批評(píng)家的職業(yè)良知和底線。
      文藝創(chuàng)作是公共產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程。文藝家和批評(píng)家都需要把持公心。無(wú)論批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，出發(fā)點(diǎn)都是社會(huì)的文化價(jià)值和群眾的文化利益，這個(gè)利益包括思想的、價(jià)值的、審美的。在這個(gè)前提下，文藝家和批評(píng)家完全應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、坦誠(chéng)相見(jiàn)、平和包容。一個(gè)好的文藝家，善于在接受批評(píng)中不斷進(jìn)步。而一個(gè)合格的批評(píng)家，必須對(duì)得起批評(píng)家的身份和責(zé)任，經(jīng)得起品格和底線的考驗(yàn)，在褒貶甄別中體現(xiàn)對(duì)文藝，對(duì)社會(huì)和受眾的擔(dān)當(dāng)。唯有如此，創(chuàng)作和批評(píng)才能共同進(jìn)步。在文藝發(fā)展進(jìn)程中，少不了探索與爭(zhēng)鳴，創(chuàng)作和批評(píng)都需要不斷地深化認(rèn)識(shí)，提高水準(zhǔn)。人民大眾需要具有批評(píng)精神的文藝批評(píng)。搞理論裝點(diǎn)，簡(jiǎn)單套用，用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至良莠不分，顛倒是非，這樣的批評(píng)喪失了批評(píng)的精神和品格，令人失望。批評(píng)的精神是為文藝負(fù)責(zé)，為大眾負(fù)責(zé)的精神，是批評(píng)家淬煉自我、與人民共進(jìn)的精神。重塑批評(píng)精神，正確的文藝思想和方針才能真正成為主導(dǎo)，文藝批評(píng)才能重新找回失卻的地位，文藝的成長(zhǎng)才能蓬勃向上。
      要改進(jìn)文藝評(píng)論的方式方法。改變學(xué)術(shù)圈內(nèi)“自說(shuō)自話”的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式，使文藝批評(píng)更接地氣，更富生氣、更有人氣，引導(dǎo)大眾在選擇文藝產(chǎn)品的過(guò)程中分清優(yōu)劣、明晰善惡、辨別美丑。充分發(fā)揮文藝評(píng)論的積極作用，按照實(shí)事求是的原則，發(fā)揚(yáng)科學(xué)理性的精神，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，贊譽(yù)優(yōu)秀作品，批評(píng)鞭撻不良現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、評(píng)論與審美的良性互動(dòng)，促進(jìn)文藝創(chuàng)作不斷邁上新的臺(tái)階。
      文藝評(píng)論要運(yùn)用歷史的，人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品，現(xiàn)象，思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)。只有這樣，文藝評(píng)論才能真正實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、探索文藝規(guī)律、推介優(yōu)秀作品，提高鑒賞水平的重要意義，“有筋骨，有道德，有溫度”的中國(guó)文藝批評(píng)家才能大量涌現(xiàn)。
（摘編自劉讓興《新時(shí)代的中國(guó)文藝批評(píng)該聚焦何處》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)

B

B

A．文藝評(píng)論不是文藝創(chuàng)作的附庸與點(diǎn)綴，也不應(yīng)凌駕于文藝創(chuàng)作之上，二者彼此成就缺一不可。
B．健全文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，要把政治性、藝術(shù)性放在首位，著眼提高文藝作品思想水準(zhǔn)和藝術(shù)水準(zhǔn)。
C．作為特殊的讀者與觀眾，文藝評(píng)論家以文藝評(píng)論引導(dǎo)讀者、觀眾，并對(duì)讀者、觀眾施加影響。
D．文藝評(píng)論的重要意義在于引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、探索文藝規(guī)律、推介優(yōu)秀作品、提高文藝鑒賞水平。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文藝創(chuàng)作總是先于文藝評(píng)論，因而人們對(duì)于文藝作品的認(rèn)識(shí)、鑒賞、評(píng)判總是后知后覺(jué)的，但文藝批評(píng)家例外。
B．作者引用賀拉斯關(guān)于批評(píng)家和詩(shī)人的比喻揭示了評(píng)論家和文藝家既是朋友又是對(duì)手，相互砥礪、彼此成就的關(guān)系。
C．改進(jìn)文藝評(píng)論的方式方法，改變“自說(shuō)自話”的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式就能使文藝批評(píng)更接地氣、更加富有生氣。
D．社會(huì)輿論和文藝創(chuàng)作潮流多變、取向各異、相關(guān)的利益關(guān)系復(fù)雜多樣等是近年來(lái)文藝批評(píng)存在問(wèn)題的主要原因。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作有效互動(dòng)，相互促進(jìn)、共同提高”這一觀念的一項(xiàng)是

A

A

A．評(píng)論家李健吾與好友巴金忠實(shí)于自己的藝術(shù)見(jiàn)解和良知，就“激流三部曲”展開(kāi)持續(xù)半年、數(shù)個(gè)回合的論戰(zhàn)，共同推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的繁榮。
B．現(xiàn)代作家張恨水學(xué)識(shí)豐富，吸收新文學(xué)素養(yǎng)，創(chuàng)作出雅俗共賞，集言情、武俠、歷史等諸多文學(xué)類(lèi)型的因素于一體，提倡抗戰(zhàn)救國(guó)的文學(xué)作品。
C．美籍華人學(xué)者、著名紅學(xué)家周策縱先生廣泛結(jié)交海內(nèi)外紅學(xué)界的朋友，與著名紅學(xué)家俞平伯先生結(jié)為忘年之交，引領(lǐng)《紅樓夢(mèng)》研究走向世界。
D．面對(duì)市場(chǎng)，一些批評(píng)家堅(jiān)持思想和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在大量潮水般涌來(lái)的文藝作品中披沙揀金、去粗取精，將精品佳作淘選出來(lái)，推介給人民大眾。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）材料一號(hào)召文藝批評(píng)家“把更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品推介給讀者、觀眾”，材料二期待“‘有筋骨、有道德、有溫度’的中國(guó)文藝批評(píng)家大量涌現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)這兩種“有筋骨、有道德、有溫度”的理解。