閱讀《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，完成下面小題。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂何永康??①與民同憂，與民同樂，堪稱美德。然而，北宋文學(xué)家范仲淹并不滿足于此，他提出了更高的要求：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這“先”“后”二字，大有深意，值得我們認(rèn)真領(lǐng)悟。
??②當(dāng)天下人未憂之時(shí)，你能體察到潛伏著的危機(jī)，并因此食不甘咮、夜不成寐，是為“先憂”。1958年，當(dāng)許多人被“浮夸風(fēng)”刮暈了頭，敲鑼打鼓，喜氣洋洋跑步進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的時(shí)候，彭德懷同志卻緊鎖著眉頭，日夜擔(dān)心我們的社會(huì)主義家業(yè)有可能毀于一旦，我們黨長(zhǎng)期以來形成的群眾路線和實(shí)事求是作風(fēng)有可能被置諸腦后。實(shí)踐證明：他憂對(duì)了。人們痛定思痛，越發(fā)感到這種“先憂”精神的可貴。
??③“先憂”者并不是天生的“先知”者。彭德懷同志之所以能夠想得深一些，看得遠(yuǎn)一些，操心得早一些，是因?yàn)樗⒅貙?shí)事求是，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析問題。為了弄清事情的真相，他不辭辛勞，走訪了那么多鄉(xiāng)村和工廠，搞了那么多深入細(xì)致的調(diào)查研究，方才確信自己不是“杞人憂天”，而是有理有據(jù)，非憂不可；否則，愧對(duì)祖國(guó)和人民。
??④“先憂”者還必須是“先行”者。閉門憂思，袖手嘆息，無益于天下，無助于變“憂”為“樂”的歷史進(jìn)程。這不僅需要有見識(shí)，而且需要有膽略，有為民請(qǐng)命、為國(guó)獻(xiàn)身的社志豪情?！跋葢n”者往往是少數(shù)，要想沖破世俗的偏見，要想頂住各種各樣的壓力，沒有一點(diǎn)舍身取義、“以額叩關(guān)”的精神，是很難堅(jiān)持下去的。當(dāng)然，“先行”者不等于是“獨(dú)來獨(dú)往”的英雄，要想行之有效，必須喚起民眾，并肩攜手而行；否則，只能是“斯人獨(dú)憔悴”，“舉杯銷愁愁更愁”。彭德懷不怕罷官，挺身而出，上“萬言書”，用自己的行動(dòng)向千萬人鳴響了警鐘；沒有這樣的金石之言，就不會(huì)有今天的歡樂詩篇。
??⑤當(dāng)憂轉(zhuǎn)化為樂之后，“先憂”者應(yīng)當(dāng)如何行事呢？應(yīng)當(dāng)“后樂”。如果自恃有功，認(rèn)為自己有先見之明，有先行之苦，就理所當(dāng)然地爭(zhēng)享受，爭(zhēng)權(quán)利，樂于天下人之先，那簡(jiǎn)直意味著背叛！“先樂”可恥，“與民同樂”好不好呢？一般來說，這是無可非議的美德。但是，作為一個(gè)共產(chǎn)黨人，或者是有志于共產(chǎn)主義事業(yè)的人，這樣的標(biāo)準(zhǔn)就顯得太低了。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的觀念看，我們目前的“樂”還僅僅是“小樂”，比起共產(chǎn)主義的燦爛前景來，它委實(shí)太微不足道了。愿為共產(chǎn)主義奮斗到生命最后一刻的戰(zhàn)士，難道可以滿足于一得之功，躺在小小的安樂窩里做美夢(mèng)嗎？再者，當(dāng)過去的“憂”轉(zhuǎn)化為今天的“樂”之后，又會(huì)醞釀著新“憂”，這是由事物的矛盾法則所決定的。我們?cè)跄軌颉皹范鼞n”呢？所以，正確的態(tài)度是居安思危，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“先憂者”，永遠(yuǎn)當(dāng)一個(gè)“后樂”的傻子。
??⑥愿先憂后樂精神長(zhǎng)在，愿我們的生命其樂無窮！
（1）本文作者的觀點(diǎn)是什么？
（2）請(qǐng)結(jié)合②③小節(jié)談?wù)勛髡咧v述彭德懷同志事例的作用分別是什么？
（3）閱讀文章，結(jié)合自己的生活，談?wù)劇跋忍煜轮畱n而憂”思想在今天的意義。