試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成下列各題。
丑與喜劇    喜劇與丑有著不解之緣。在喜劇發(fā)展史上,丑始終被作為喜劇不可缺少的重要因素貫穿于喜劇進(jìn)程中。這是基于人類對(duì)美丑辯證關(guān)系的科學(xué)理解。正像法國著名作家維克多?雨果說的:“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照?!薄俺缶驮诿赖呐赃叄慰拷鴥?yōu)美,粗俗藏在崇高的背后,惡與善并存,黑暗與光明相共?!币话愣裕罂偸桥c美相伴相隨,相比較而存在,孤立的、純粹的丑無疑并不具備審美價(jià)值,而當(dāng)它以無害的感性形式進(jìn)入喜劇世界,即被賦予積極的審美價(jià)值。這是因?yàn)橄矂∈且孕Φ氖侄稳シ穸ㄉ钪械某?,褒揚(yáng)美的藝術(shù),是“將那無價(jià)值的撕破給人看”。喜劇的笑是通過丑獲得的,其中包括惡的丑和善的丑。一張丑怪的面孔,一個(gè)笨拙的動(dòng)作,一種狼狽的姿態(tài),一個(gè)愚蠢的字眼……都會(huì)產(chǎn)生滑稽感,贏得笑聲,激起喜劇愉悅。
      喜劇的“主角”是丑,這在傳統(tǒng)喜劇創(chuàng)作中是顯而易見的,《秋江》中的老艄公,開的是“螃蟹臉”,笑紋如網(wǎng);《十五貫》中婁阿鼠的鼻子上涂成白色小鼠,兩片膏藥皮掛在太陽穴上。丑而有趣,丑而滑稽。
      喜劇主角的丑可以分為三類。一類是內(nèi)在外在都丑的作為舊制度、舊勢(shì)力代表的丑類,例如貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿等等。喜劇并不表現(xiàn)他們?nèi)绾巫鲪?、如何殘害百姓,而是將其置于可笑的歷史“小丑”的位置上,展示其可笑的“自炫為美”,裝模作樣的滑稽,逆歷史潮流而動(dòng)的不自量力。藝術(shù)家在勾勒其丑態(tài)時(shí)是嘲笑、鞭撻、譏刺他們。這些丑類不唯因了藝術(shù)刻劃而成為審美的對(duì)象,而且其最終“竹籃打水一場(chǎng)空”--愚蠢的妄想破滅,也從另一面證實(shí)了美對(duì)丑的摧毀、美對(duì)丑的勝利。人類得以“愉快地和自己的過去訣別”。一類是外在、表面丑,而內(nèi)在美。丑的表象使其本質(zhì)的美更加楚楚動(dòng)人?!栋屠枋ツ冈骸分忻婺侩y看的敲鐘人卡西莫多真誠地同情受難的姑娘?!镀咂分ヂ楣佟分械奶浦h八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩,既丑又滑稽,但他剛正不阿,勇斗權(quán)貴。喜劇在勾勒善和美時(shí),著重發(fā)掘其特殊的方式和常人常理的矛盾,以丑襯美,揭示他們可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質(zhì),從而寫出令人噴飯的滑稽美。觀眾由此引發(fā)的笑帶著親切感、契合感。另一類丑準(zhǔn)確地說,是“乖訛”--不相稱、不協(xié)調(diào)。在此,人物和場(chǎng)景并無雜亂、破敗或其他礙目的丑、難看,人物在道德上也無好壞評(píng)定,然而就是“不對(duì)勁”:角色和場(chǎng)景不相稱,對(duì)話和心理相悖離,情節(jié)和觀眾期望相反,喜劇進(jìn)程在奇特中完成,巨大的反差產(chǎn)生趣味,從而激起觀賞者的笑聲。
      喜劇的丑是笑的魔方,由對(duì)丑的漫畫式勾勒,完成對(duì)社會(huì)歷史的規(guī)律的揭示,而觀眾獲得富有啟示性的審美愉悅。
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.在喜劇發(fā)展史上,丑之所以成為貫穿喜劇進(jìn)程的重要因素,源于人類對(duì)美丑辯證關(guān)系的科學(xué)理解。
B.喜劇是笑的藝術(shù),而喜劇的笑是通過丑獲得,或是一張丑怪的面孔,一個(gè)笨拙的動(dòng)作,或是一種狼狽的姿態(tài),一個(gè)愚蠢的字眼。
C.一般而言,丑總是與美相伴相隨,喜劇總是以丑襯美,揭示人物可愛可笑的天真、自由、大智若愚的精神氣質(zhì),從而寫出令人噴飯的滑稽美。
D.對(duì)于貪官污吏、劣紳惡棍、腐儒蠹祿這些丑角,喜劇只是展示其可笑的“自炫為美”,裝模作樣的滑稽,逆歷史潮流而動(dòng)的不自量力,而不表現(xiàn)他們?nèi)绾巫鲪骸⑷绾螝埡Π傩铡?br />(2)下列關(guān)于原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.法國著名作家維克多?雨果說:“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優(yōu)美,粗俗藏在崇高的背后,惡與善并存,黑暗與光明相共?!北砻魉麑?duì)美丑辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的。
B.《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多雖然長相丑陋,但心靈美好,在外在丑的映襯下,他的內(nèi)在美更加突出感人。
C.所謂“乖訛”具體指的是角色和場(chǎng)景不相稱,對(duì)話和心理相悖離,情節(jié)和觀眾期望相反等。
D.文章主要運(yùn)用了舉例、對(duì)比的論證方法,通過《秋江》中的老艄公、《十五貫》中婁阿鼠、《七品芝麻官》中的唐知縣等例子,通過“美與丑”的對(duì)比,有力地證明了自己的觀點(diǎn)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.對(duì)于作為舊制度、舊勢(shì)力代表的丑類,喜劇通過他們妄想的最終破滅,表明美對(duì)丑的摧毀、美對(duì)丑的勝利。
B.喜劇丑角滑稽可笑的行為,常常引人發(fā)笑,而觀眾的笑聲中帶著親切感、契合感。
C.《七品芝麻官》中的唐知縣八字眉、三角眼、胖乎乎呆墩墩,作品在刻畫他的形象時(shí),進(jìn)行了漫畫式的勾勒,進(jìn)行了夸大、變形。
D.喜劇主角的丑雖然各具特點(diǎn),但它們也有共同之處,就是丑而有趣,丑而滑稽,使觀眾從中獲得審美的愉悅。

【答案】C;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:12引用:2難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下文,完成下列各題。
          王禹偁沒有發(fā)生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現(xiàn)實(shí),注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語言晦澀的詩體,主張“平淡”,在當(dāng)時(shí)有極高的聲望,起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深,用的字句也頗樸素,看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法,五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣,就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩的事物了,尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說,把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻?!边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時(shí)應(yīng)無比,嗔?xí)r更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起,無意中變?yōu)榛瑳_散了抒情詩的氣味;“愿言則嚏”這個(gè)傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價(jià)。
    (節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》)
    (1)請(qǐng)概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
    (2)如何理解劃線句子的含義?
    (3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛???

    發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          近年來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān),早幾年人們對(duì)于審美文化的市場(chǎng)化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代,人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場(chǎng)在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性,習(xí)慣了審美文化的市場(chǎng)策劃和商業(yè)操作的程序,對(duì)審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視,并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
          小說與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨(dú)來獨(dú)往,而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場(chǎng)的做法,或者是將熱門小說改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫成小說,或者是在同時(shí)推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結(jié)果則是相同的,那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來越盛行,就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)。獨(dú)樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程,越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場(chǎng)。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬元,2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬元,2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績(jī)!而上述小說也隨之不脛而走,一時(shí)為之洛陽紙貴。
          商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國內(nèi)戲劇市場(chǎng)一直不太景氣,這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn),“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點(diǎn)”見長而得名,戲劇內(nèi)容的“賣點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性,演出體制的“賣點(diǎn)”則是指邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演,特別是后一點(diǎn),可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時(shí)請(qǐng)明星劉若英擔(dān)任女主角,從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場(chǎng),他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把,在當(dāng)年北京的戲劇演出市場(chǎng)中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
          經(jīng)典作品時(shí)尚化,如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng),一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)劇:《鐵道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理,它是對(duì)于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對(duì)策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
          二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來,中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢(shì)。另一方面,審美文化的市場(chǎng)化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題,如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題,審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問題等,解決得并不很好。由此可見,審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合,尚有待時(shí)日。
    (摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人們對(duì)審美文化市場(chǎng)化的態(tài)度逐漸走向正面,因而近來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān)。
    B.小說與影視聯(lián)動(dòng),以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)的做法,也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
    C.商業(yè)戲劇制造“賣點(diǎn)”無往而不勝的做法,包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
    D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢(shì)的同時(shí),也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問題。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開篇提出中心論點(diǎn),即審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視,在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
    B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字,是為了證明小說可以借影視走紅。
    C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu),中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場(chǎng)化的運(yùn)作方式。
    D.文章對(duì)中國審美文化市場(chǎng)化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來的問題,體現(xiàn)了辯證思維。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場(chǎng),呈現(xiàn)出幾種不同做法,雖然形式不同,但結(jié)果相同。
    B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場(chǎng)中奪冠,明星吸粉是主要原因。
    C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
    D.審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合,中國審美文化的品味就無法提高。

    發(fā)布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下文,完成各題。
    漫談?wù)f理文
    朱光潛
          ①“擺事實(shí),講道理”已成為我們?nèi)粘I钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說理,作報(bào)告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發(fā)動(dòng)群眾要說理……總之,凡是需要開動(dòng)腦筋的地方,凡是要辯護(hù)自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對(duì)于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進(jìn)行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個(gè)問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對(duì)這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說,我寫過四十多年的說理文,也費(fèi)過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對(duì)于我并不是一件易事。
          ②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的,但也不完全對(duì)。
          ③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合,我并不打什么腹稿,只是對(duì)要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經(jīng)過了一番組織,有一個(gè)大致不差的粗輪廓,一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來得多了,問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾,這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個(gè)應(yīng)先說,哪個(gè)應(yīng)后說?哪個(gè)應(yīng)割愛,哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)?主從的關(guān)系如何安排?這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產(chǎn)的痛苦,也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
          ④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備,而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此,我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
          ⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來說,說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感,要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說,在各種文章風(fēng)格之中,有所謂“零度風(fēng)格”,就是( ?。┑哪敲匆环N風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說理文不但是一種歪曲,而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動(dòng),那就會(huì)更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng),就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣,感動(dòng)人,說服人呢?
    (選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據(jù)上下文的內(nèi)容,補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
    (2)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.說理文有說理文的特殊規(guī)律,對(duì)它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
    B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先,意在筆先”,作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
    C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
    D.關(guān)于“零度風(fēng)格”,宜于用在說理文里的論調(diào),作者認(rèn)為是對(duì)說理文寫作的一種歪曲。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫作思路。
    (4)關(guān)于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請(qǐng)概述。

    發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24引用:5難度:0.5
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正