閱讀《以德治國(guó)與讀書(shū)求知》回答問(wèn)題。
①高尚品德的形成，是離不開(kāi)讀書(shū)的，只有精于讀書(shū)的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國(guó)”的模范。
②讀書(shū)，既是對(duì)人類知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的吸收，又是對(duì)自己人格的完善。讀書(shū)，是人生的藝術(shù)享受，其樂(lè)無(wú)窮，美不勝收。要做到自覺(jué)地讀書(shū)，既是一種文明的習(xí)慣，又是一種境界。進(jìn)入新世紀(jì)后，新問(wèn)題層出不窮，知識(shí)領(lǐng)域不斷更新，經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。不讀書(shū)，就跟不上時(shí)代的發(fā)展。國(guó)際科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是人才競(jìng)爭(zhēng)。要在這種競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，就必須讀書(shū)求知。
③讀書(shū)求知，對(duì)道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說(shuō)》上有名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德。”讀書(shū)與德，確實(shí)不可分開(kāi)。無(wú)德是一種愚昧，“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說(shuō)苑》）。不讀書(shū)的人，只會(huì)在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無(wú)德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W(xué)則正，否則邪”（揚(yáng)雄《法方學(xué)行》）：“學(xué)則治，不學(xué)則亂”（黃宗羲《明儒學(xué)案》）。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國(guó)”的模范。必須認(rèn)真讀書(shū)。
④當(dāng)然，讀書(shū)要有選擇。我們不僅要讀書(shū)，而更重要的是要讀好書(shū)?！胺ㄝ喒Α卑V迷者的一個(gè)沉痛教訓(xùn)，一是不讀書(shū)，心靈愚昧；二是雖讀書(shū)，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說(shuō)的壞書(shū)。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說(shuō)的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“法輪功”練習(xí)者為上“天國(guó)”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實(shí)證明，讀好書(shū)，能使人走向光明，進(jìn)入德的境界；讀壞書(shū)、邪書(shū)，會(huì)使人走向絕路；不讀書(shū)則會(huì)導(dǎo)致人進(jìn)入黑暗的深淵。只有多讀好書(shū)，才能治邪、治惡，促使美善之樹(shù)長(zhǎng)出文明的花朵；無(wú)德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯(cuò)事的一種動(dòng)因?！白x一切好書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話”（笛卡爾語(yǔ)），“種種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語(yǔ)）?！案怪杏袝?shū)氣自華”，多讀好書(shū)可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯(cuò)事。孫中山、毛澤東、周恩來(lái)等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識(shí)淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書(shū)的，是談不上讀好書(shū)。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)， ， ，如果這些人能夠讀點(diǎn)好書(shū)，他們會(huì)成為歷史罪人嗎？”常玉不琢，不成文章、君子不學(xué)，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應(yīng)當(dāng)從讀書(shū)開(kāi)始。一一個(gè)不讀書(shū)的國(guó)家，只能是一個(gè)愚昧的國(guó)家，而愚昧的國(guó)家是不能進(jìn)行“以德治國(guó)”的。
⑤要落實(shí)“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，須營(yíng)造好“以德治國(guó)”的社會(huì)環(huán)境。而倡導(dǎo)讀書(shū)求知，使讀書(shū)成為國(guó)人的“國(guó)風(fēng)”，便是營(yíng)造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)本，汲取人類寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)吧！
（1）仔細(xì)閱讀全文后概括出全文的中心論點(diǎn)。
（2）第④自然段主要采用了什么論證方法？闡明了什么道理。
（3）你從歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中選取兩個(gè)典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個(gè)排比句，為第④段的論據(jù)。
例如：慈禧太后喪權(quán)辱國(guó)，汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸，成克杰貪污受賄成克杰貪污受賄。
【答案】汪精衛(wèi)充當(dāng)漢奸；成克杰貪污受賄
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/9/27 5:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
相似題
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1．對(duì)下列句子運(yùn)用的論證方法的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/27 2:30:1組卷：111引用：2難度：0.8 -
2．閱讀下面材料，完成小題。
【文本一】
自信自強(qiáng)的精神力量 ①新時(shí)代新征程，中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)更加秉持于祖國(guó)于時(shí)代的自信心，重視并不斷激發(fā)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)自身志氣、骨氣和底氣，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，砥礪前行，“不斷從勝利走向新的勝利”，為社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)注入新的動(dòng)力。
②自信自強(qiáng)，沉淀于中國(guó)悠久的奮斗歷史。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族而言，歷史是影響其精神力量凝結(jié)和傳承的重要因素之一，中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)奮斗的民族，中華民族的歷史也是一段不斷奮斗的歷史。正是有這種靡堅(jiān)不摧、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神力量支撐，幫助中華民族走過(guò)遙遙的歷史長(zhǎng)河，邁入一個(gè)又一個(gè)新的歷史征程。
③自信自強(qiáng)，淬煉于困難中凝聚的團(tuán)結(jié)偉力。團(tuán)結(jié)奮斗是我們黨和國(guó)家能夠解決一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要前提。中華民族之所以能一步步走來(lái)，并取得如今的偉大成就，正是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗取得的?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！边@股團(tuán)結(jié)的力量不僅是當(dāng)今歷史條件下能夠進(jìn)一步發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是凝結(jié)強(qiáng)大精神動(dòng)力進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。新時(shí)代新征程，十四億中華兒女共同托舉強(qiáng)國(guó)復(fù)興之夢(mèng)，逢山開(kāi)路遇水搭橋，以更加自信自強(qiáng)的姿態(tài)，迎接新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
④自信自強(qiáng)，更需要發(fā)揚(yáng)在新時(shí)代下的拼搏奮斗。站在新的歷史起點(diǎn)上，無(wú)數(shù)中國(guó)人挺身而出，擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。見(jiàn)證國(guó)家脫貧奇跡，記錄時(shí)代最美風(fēng)景的陳貝兒；以9.83秒成績(jī)闖進(jìn)奧運(yùn)會(huì)男子田徑100米決賽的亞洲飛人蘇炳添；雙耳失聰?shù)宰詮?qiáng)不息的青年學(xué)生趙夢(mèng)南……他們作為青年一代，彰顯了中華兒女的自信自強(qiáng)的精神風(fēng)采。他們的故事感動(dòng)著我們，也激勵(lì)著更多的青年正視困難、堅(jiān)定信心，在各自的賽道上書(shū)寫(xiě)絢麗璀璨的華章。
⑤今天，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近、也更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。道阻且長(zhǎng)，行則將至，凝聚自信自強(qiáng)的精神力量，堅(jiān)定篤行不怠的理想追求，在奮斗中放飛青春夢(mèng)想，在征程中勇?lián)?zé)任使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入嶄新動(dòng)力。
（作者：顧發(fā)祥，有刪改）【文本二】
① 。巍巍大國(guó)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖歷經(jīng)磨難，但卻有著頑強(qiáng)的生命力，歷久而彌新。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是三閭大夫屈原在面對(duì)諂媚小人時(shí)的自我獨(dú)白；“鍥而不舍，金石可鏤”這是思想家荀子的自強(qiáng)堅(jiān)持之道；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這是詩(shī)仙李白大氣磅礴的自信之氣……這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已在歷史長(zhǎng)河中融入了中國(guó)人的血脈，成為了中華兒女的民族基因。
②面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們青年人更要自信自強(qiáng)。面對(duì)新冠肺炎疫情肆虐，在這樣危急時(shí)刻，青年醫(yī)務(wù)工作者不畏艱險(xiǎn)，主動(dòng)請(qǐng)纓支援武漢。在援鄂醫(yī)療隊(duì)中，“80后”“90后”占到了護(hù)士成員的90%，這是我們青年人的自強(qiáng)之氣；去年，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》一炮而紅，這是我們青年人的文化自信之氣，青春靚麗，用大唐風(fēng)貌顯盡這盛世氣象；數(shù)百萬(wàn)青年大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，用自己的力量來(lái)服務(wù)基層……身處于巨大機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代中，我們青年人更要自信自強(qiáng)，肩負(fù)起屬于我們的時(shí)代責(zé)任，讓我們的青春在實(shí)干奮進(jìn)中熠熠生輝。
（作者：陳莉，有刪減）（1）信息提取。
①用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括【文本一】的主要觀點(diǎn)。
②根據(jù)語(yǔ)境，給【文本二】第①段橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印?br />（2）【文本一】【文本二】中劃線處都運(yùn)用了什么論證方法？作者的意圖分別是什么？
（3）請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析【文本一】的論證思路。
（4）有同學(xué)搜集了下面的材料，你認(rèn)為其可以用來(lái)作為【文本一】或【文本二】中的哪一段的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
袁老幾十年如一日，廢寢忘食，一邊致力于雜交水稻的研究，一邊努力推廣促進(jìn)雜交水稻走向世界，讓雜交水稻在許多國(guó)家“生根開(kāi)花”。正如2004年《感動(dòng)中國(guó)》給袁隆平的頒獎(jiǎng)詞中寫(xiě)道，“他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?！?/h2>發(fā)布：2024/12/26 19:30:1組卷：28引用：4難度：0.5 -
3．《魚(yú)我所欲也》一文運(yùn)用了哪些論證方法？
發(fā)布：2024/12/27 1:0:4組卷：15引用：2難度：0.5