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材料一：
      結(jié)構(gòu)技巧論是中國古代戲劇詩學(xué)和小說詩學(xué)中的重要部分，李漁談戲劇創(chuàng)作，把結(jié)構(gòu)擺在第一位。他說，老天之造人，是先制定全形，而不是由頭頂?shù)侥_踵“逐段滋生”，否則，人之一身就會有無數(shù)斷續(xù)之痕；作家寫戲，和這也類似，首先要謀慮的是“結(jié)構(gòu)全部規(guī)模”。結(jié)構(gòu)就是處理各個部分之間的關(guān)系，必然要求全局在胸。對于小說和戲劇，結(jié)構(gòu)最主要的是對情節(jié)的安排。中國古代理論家們最看重的是情節(jié)進(jìn)展的節(jié)奏感，有快有慢、有冷有熱、有緊有松。宋元之際的羅燁在《醉翁談錄?舌耕敘引》中說，小說“靠敷演令看官清耳”，“講論處不滯搭、不絮煩，敷演處有規(guī)模、有收拾；冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長”。這里已經(jīng)顯示出，中國古代敘事技巧理論的著眼點，是穩(wěn)穩(wěn)地吸引欣賞者，讓他們始終保持濃厚的興趣；而它的注意力，則集中在情節(jié)的編織、情節(jié)進(jìn)展節(jié)奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陳述、發(fā)揮的意思。
      金圣嘆在《水滸傳》“讀法”中說：“《水滸》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙只是一篇文字。中間許多事體，便是文字起承轉(zhuǎn)合之法。”起承轉(zhuǎn)合是文章作法，提掇敷演是小說作法，兩者都要數(shù)十回只是一篇文字，整個作品一氣貫通。金圣嘆認(rèn)為，《西游記》的作者缺乏結(jié)構(gòu)上的整體觀，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過，中間全沒貫串，便使人讀之，處處可住”。
      為了使小說成為有機整體，在技巧上，就要設(shè)法貫串各種人物和情節(jié)。用配角、用道具貫串情節(jié)，是元明戲曲創(chuàng)作和小說創(chuàng)作常用的技法，以后，《紅樓夢》等更純熟地運用。《紅樓夢》第二回有一段議論說：“此回亦非正文，本旨只在冷子興一人，即俗謂冷中出熱、無中生有也。其演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能明，則成何文字？”作者在寫第一回之時，心中已經(jīng)有了小說的全局，對于起承轉(zhuǎn)合、提掇敷演，已經(jīng)有了總體安排。
      與提掇敷演相關(guān)，金圣嘆還論及“犯中求避”?！端疂G傳》第十一回總評說：“吾觀今之文章之家，每云‘我有避之一訣’，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，則豈惟不避而已，又必于本不相犯之處，特特故自犯之，而后從而避之”“此書于林沖買刀后，緊接楊志賣刀，是正所謂才子之文必先犯之者，而吾于是始樂得而徐觀其避也?！睂懽髡咭苊馀c前人重復(fù)，要避免與自己以前的作品重復(fù)，要避免同一部作品中段落重復(fù)。避免的最佳途徑不是擺脫表面的相似，而是找出相似中的差別。
（摘編自王先霈《小說和戲劇的結(jié)構(gòu)技巧》，有刪改）材料二：
      在建筑的歷史經(jīng)驗中，我們可以看到兩種不同的擴大建筑規(guī)模的方式：一種是“量”的擴大，將更多、更復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里面，由小屋變大屋，由單層變多層，西方建筑和中國現(xiàn)代建筑基本上采用這種方式。另一種是“數(shù)”的增加，將各種不同用途的部分分處在不同的“單座建筑”中，由一座變多座，由小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個層次接一個層次地廣布在一個空間之中，構(gòu)成一個廣闊的有組織的人工環(huán)境，中國古典建筑基本上采取這種方式。
      與西方建筑在單一圍合空間中擴大體量一樣，西方長篇小說也主要在一個情節(jié)框架內(nèi)擴展篇幅；與中國古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的，則是明清長篇章回小說所采用的那種所謂的“綴段性”結(jié)構(gòu)。“綴段性”原是西方漢學(xué)家依據(jù)亞里士多德關(guān)于情節(jié)有機統(tǒng)一性的觀點，而對明清章回小說缺乏藝術(shù)整體感的一種譏評：“中國明清長篇章回小說在“外形”上的致命弱點，在于它的“綴段性”，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小說那種“頭、身、尾”一以貫之的有機結(jié)構(gòu)，因而也就缺乏所謂的整體感?！笔聦嵣希瑪⑹滤囆g(shù)對人類經(jīng)驗的“模仿”或“組織”，既可以采用“因果律”和“時間化”的結(jié)構(gòu)模式，也可以采用“關(guān)聯(lián)性”和“空間化”的結(jié)構(gòu)模式。顯然，西方敘事文學(xué)主要采用的是前一種模式，而中國明清章回小說如《西游記》等則采用了后一種敘事模式。
      一般來說，西方建筑偏重“內(nèi)部空間”的創(chuàng)造，而中國古典建筑則偏重“外部空間”的設(shè)計。西方建筑基本上是單體的，所以創(chuàng)設(shè)“內(nèi)部空間”是建筑師們進(jìn)行空間設(shè)計的主要任務(wù)。而中國古典建筑則創(chuàng)造了很多強化“外部空間”的設(shè)計手法，使整個建筑群富有整體感，如建筑方向的確定（主座朝南）、左右對稱、中軸線的設(shè)置等。章回小說中的詩詞其實是具有結(jié)構(gòu)功能的?！段饔斡洝犯骰刂杏械囊栽婇_篇，有的以詩作結(jié)，中間常是詠一人一事、一景一物的“以詩為證”。這些詩詞并不是小說敘事邏輯內(nèi)在發(fā)展所必需，將它們巧妙地用在章回小說中，其實也正是一種對敘事文本的“外部空間設(shè)計”。
（摘編自龍迪勇《建筑空間與中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

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A.李漁認(rèn)為作家寫戲，和老天造人類似，剛開始就要全局在胸，謀慮好如何處理各個部分之間的關(guān)系。
B.中國古代敘事技巧理論著眼于如何吸引欣賞者，將注意力放在了情節(jié)編織和進(jìn)展節(jié)奏的掌握上。
C.西方建筑和中國建筑擴大建筑規(guī)模的方式、對空間內(nèi)外部設(shè)計的理念不同，影響了中西方文學(xué)的敘述模式。
D.一般情況下，與西方建筑注重“內(nèi)部空間”設(shè)計不同，中國古典建筑注重“外部空間”設(shè)計，使建筑群富有整體感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.情節(jié)冷淡處需發(fā)揮，情節(jié)熱鬧處有收拾，中國古代小說講究開闔有度，鋪排得當(dāng)。
B.作者認(rèn)為與《西游記》不同，《水滸》七十回以起承轉(zhuǎn)合之法結(jié)構(gòu)情節(jié)，一氣貫通。
C.材料二的作者并不認(rèn)同西方漢學(xué)家對明清長篇章回小說“綴段性”結(jié)構(gòu)的批評。
D.中國建筑講求“對稱美”，文學(xué)也是如此，小說中的詩詞就具有這種結(jié)構(gòu)功能。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一畫線句觀點的一項是

D

D

A.甄士隱夢幻識通靈
B.劉姥姥三進(jìn)榮國府
C.警幻仙曲演紅樓夢
D.林瀟湘魁奪菊花詩
（4）《紅樓夢》第三回描寫王熙鳳出場是“后院中有笑語聲，說：‘我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”，之后寫“一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來”；描寫賈寶玉出場是“只聽院外一陣腳步響”，之后寫“進(jìn)來了一位年輕的公子”，脂觀齋評點為“與阿鳳之來相映而不相犯”。請結(jié)合材料一的“犯中求避”，談?wù)勀銓Υ嗽u點的理解。
（5）依據(jù)材料，概括《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)特點。