閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      服裝是人們“衣、食、住、行”的基本需求之一，也是一個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展程度的體現(xiàn)。中國(guó)服飾文化到漢代形成了一個(gè)高峰，也形成一套較完整的服飾制度。西漢初期基本沿用秦朝的服飾制度，到了東漢時(shí)期則搭配絲織的裝飾物。漢代服飾整體的特點(diǎn)是；外衣領(lǐng)大，穿著時(shí)要顯示出中衣的領(lǐng)型。白色面料做里，袖口寬大，衫無(wú)袖。
      漢代代表性的服裝是深衣。深衣是直筒式的長(zhǎng)衫。把衣、裳連在一起句，住身子。分開(kāi)裁但是上下縫合。通俗地說(shuō)，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣，其特點(diǎn)是使身體深藏不露。
      衣服款式以衣襟分類(lèi)?？梢詣澐譃閮煞N：一種是“曲裾深衣”，即開(kāi)襟是從領(lǐng)曲斜至腋下：一種是“直裾深衣”，是開(kāi)襟從領(lǐng)向下垂直。收藏于湖南省博物館的西漢時(shí)期直裾素紗禪衣僅重49克，“薄如蟬翼”，可見(jiàn)西漢初織造工藝水平高超。直裾衣不能作為正式禮服。這種款式既長(zhǎng)又寬，官民服裝基本沒(méi)有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級(jí)的不同。
      除了這種長(zhǎng)衣之外，漢代也穿短衣，常見(jiàn)的是襦。襦的長(zhǎng)度通常至腰部，穿時(shí)下身配裙。漢時(shí)勞動(dòng)女子總是上穿短襦，下穿長(zhǎng)裙，膝上裝飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂下的腰帶。勞動(dòng)男子常服是上身穿襦。下身穿犢鼻褲。并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈，十人。都一樣，大約到東漢以后，人們開(kāi)始在襦上繡織各種圖案紋樣。
      此外，漢代服裝還有一種常見(jiàn)的款式就是半袖。短袖的外衣稱(chēng)為“半袖”，穿時(shí)外著短袖內(nèi)看長(zhǎng)袖。半袖的袖口有兩種形式：一種寬大平直。沒(méi)有裝飾：另一種則在衣袖邊緣繡上裝飾。并施加折澗。
      近來(lái)社會(huì)出現(xiàn)一種新的現(xiàn)象“漢服熱”?，F(xiàn)在很多影樓攝影造型都提供漢代服飾造型設(shè)計(jì)，甚至很多新人結(jié)婚禮服也選用漢服。影視作品中。表現(xiàn)漢代題材的作品也很多。其中的服裝服飾也是人們熱議的話題之一。這些服裝是以漢代服飾制度和漢服基本特征為基礎(chǔ)，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和剪裁。如面料就會(huì)在純棉基礎(chǔ)上，更多地選用絲綢或者紗質(zhì)，體現(xiàn)輕盈飄逸之感。服裝的款式也基本都要做一些細(xì)微變化，如服裝衣袖更加寬大，加長(zhǎng)衣身，形成拖尾等等。當(dāng)然，這些影視作品中的服裝用色并沒(méi)有嚴(yán)格參照漢代的服飾等級(jí)制度，它更加注重的是畫(huà)面色彩的統(tǒng)一，表現(xiàn)視覺(jué)美感。目前，很多研究服飾的專(zhuān)家開(kāi)始在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找尋契合點(diǎn)。力求影視服裝設(shè)計(jì)既尊重歷史，又能符合大眾的欣賞品位。
      漢服作為華夏民族的傳統(tǒng)服裝。在中國(guó)的服裝發(fā)展史上起到舉足輕重的地位。我們要更好地研究漢代服裝。繼承發(fā)展?jié)h代服裝的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。把漢服的精華推廣到世界各地。把漢代文化傳承下去。
（摘編自林琳《漢代服飾的特點(diǎn)與繼承創(chuàng)新》）材料二：
      秦統(tǒng)一中國(guó)后，進(jìn)行了許多重大的改革。漢代政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)達(dá)到成熟期。出土文物反映，這一時(shí)期的衣料又較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期豐富，深衣也得到了新的發(fā)展。
      西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、棉，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣里面都有中衣及內(nèi)衣，其領(lǐng)袖外緣一并顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持“褒衣大裙”風(fēng)格，足下為歧頭履。
      西漢時(shí)典型的女子深衣，以長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土實(shí)物最為精美。有直裾（直襟）和曲裾（三角斜襟式）兩種，剪裁已不同于戰(zhàn)國(guó)深衣。曲裾式下裳部分面積加大，穿上身，靜立時(shí)衣面懸垂自然貼體，走動(dòng)時(shí)則裙裳部分膨大如傘，不束縛腳步。這種斜領(lǐng)連襟合成銷(xiāo)角的衣服。即是揚(yáng)雄《方言》所說(shuō)“繞衿裙”。
      男子深衣，以湖北江陵鳳凰山西漢墓的出土實(shí)物及木俑衣著較為典型。外衣領(lǐng)口展寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為便于活動(dòng)，后襟自膝彎以下作梯形挖缺，使兩側(cè)襟成燕尾狀。漢代在政治上重農(nóng)輕商，如《管子》“四民”提法為“士農(nóng)工商”，但事實(shí)上農(nóng)民和手工業(yè)者的生活還不如商賈。漢代農(nóng)民照法律規(guī)定，只能穿本色麻布衣，不許穿彩色，董仲舒《春秋繁露》還說(shuō)“散民不敢服雜彩”，到西漢后期才許用青色、綠色。
      西漢建元二年、元狩四年，張騫兩次奉命出使西域，開(kāi)辟了中國(guó)與西方各國(guó)的陸路通道，成千上萬(wàn)匹絲綢源源外運(yùn)。史稱(chēng)“絲綢之路”。于是。中華服飾文化傳往世界。文化的相互交流也訖未中斷。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西北各地不斷出土各色花錦彩繡衣，也證明漢家錦緞彩繡藝術(shù)及工藝的深刻影響。據(jù)《后漢書(shū)?南蠻西南夷列傳》及云南晉寧出土文物顯示，奴隸主和近身奴隸多著漢式服裝。而在內(nèi)地的出土文物中，胡騎、越騎沖鋒陷陣的形象屢見(jiàn)不鮮，胡越民族齊膝小袖衣衣飾也司空見(jiàn)慣。
（摘編自沈從文《中國(guó)古代服飾研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.服飾除了御寒、遮羞的功能外，還可傳達(dá)穿著者的社會(huì)地位、審美要求等信息，也是社會(huì)發(fā)展程度的體現(xiàn)。
B.西漢典型的男子深衣兩側(cè)襟剪裁成燕尾狀，典型的女子曲裾深衣裙裳部分不過(guò)度束縛身體，便于活動(dòng)。
C.大約到東漢以后，人們開(kāi)始在襦上繡織各種圖案紋樣。古詩(shī)文中“繡腰襦”“羅繡襦”等都是指這種服裝。
D.文藝作品中的漢服和傳統(tǒng)意義上的漢代服裝是有一定區(qū)別的，其服裝面料、色彩、款式都是經(jīng)過(guò)改良的。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A.漢代服飾種類(lèi)較豐富，從場(chǎng)合看，有禮服和常服之分；從等級(jí)看，有官民之分；從剪裁看，有長(zhǎng)衣短衣、長(zhǎng)袖短袖之分。
B.漢代百姓一律不得穿帶顏色的服裝，直到西漢后期才允許平民服青綠之衣。在各類(lèi)服裝的樣式上，沒(méi)有嚴(yán)格的制度。
C.中國(guó)服飾文化到漢代形成了一個(gè)高峰，漢代的衣料較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更豐富，這主要得益于當(dāng)時(shí)高超的紡織技術(shù)。
D.在內(nèi)地的出土文物中，胡越民族齊膝小袖衣衣飾也司空見(jiàn)慣，由此可知，胡越民族服飾也受到了漢民族的影響。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A.據(jù)史書(shū)記載，漢朝給匈奴書(shū)信中提及的贈(zèng)物，即有繡裕綺衣、繡裕長(zhǎng)襦和錦裕袍。
B.司馬遷《史記?匈奴列傳》曾有這樣的表述；漢時(shí)少數(shù)民族君長(zhǎng)都“喜衣錦繡”。
C.趙武靈王注意到胡服的優(yōu)點(diǎn)，所以命令軍隊(duì)穿胡服作戰(zhàn)，增強(qiáng)了趙軍的戰(zhàn)斗力。
D.隨著外來(lái)民族文化的融入，漢人也開(kāi)始注意服飾色彩的搭配，展現(xiàn)審美和生活情趣。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，判斷圖一和圖二哪幅圖是“繞衿裙”？并談?wù)勥@兩種深衣在剪裁上的異同。