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??從知識學角度觀照中國古代小說，是近年來古代小說研究的一個新話題，有逐漸成為學術(shù)熱點之勢。這并非在玩文學概念游戲，借助知識學這個角度，可以對中國古代小說的特性及功能產(chǎn)生新的認知，發(fā)現(xiàn)一些以往被忽視或被遮蔽的東西。小說是如何成為知識載體的？其知識包括哪些方面？對不同階層的讀者產(chǎn)生了哪些影響？對小說作者來說，個人知識結(jié)構(gòu)對創(chuàng)作會產(chǎn)生哪些影響？一般讀者乃至研究者的知識結(jié)構(gòu)又會如何影響小說的閱讀欣賞及研究？這些都是很有價值且需要認真探討的問題。以下依據(jù)相關(guān)材料，談?wù)剬@些問題的一點淺見。
??中國古代小說以文學方式再現(xiàn)了古代中國人社會文化生活的各個方面，內(nèi)容豐富，包羅萬象，雖然人物的設(shè)置、情節(jié)的安排多有虛構(gòu)之處，但作品往往取資于史書等紀實類典籍且不少作品取材于作者本人親身體驗及見聞，具有較強的寫實色彩，因而在審美之外，還有實用功能，兼具知識屬性可謂題中應(yīng)有之義。以往的研究者對這一問題雖有所涉及，但缺少專門集中的深入研究。結(jié)合在中國古代社會的實際傳播和接受情況看，古代小說的實用功能有時候會超過非功利的審美功能，對這一點有深入探討的必要。
??眾所周知，古代小說以及據(jù)其改編的戲曲、說唱是中國古代民眾獲取各類知識的重要渠道甚至可以說是主要渠道。正如魯迅所言：“我們國民的學問，大多數(shù)卻實在靠著小說，甚至于還靠著從小說編出來的戲文?！??……
??除了《三國演義》，《A》也曾被視作兵書：“賊之詭計，果何所依據(jù)？蓋由二三黠賊，采稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂寶為不傳之秘訣。
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??上述問題在中國古代小說創(chuàng)作中是一個具有普遍性的問題，很多小說都不同程度地存在知識性疏誤，比如《A》，作品中好漢們的行走路線經(jīng)常出現(xiàn)偏差，不管是史進從少華山到延安府去找?guī)煾?，魯智深從五臺山出發(fā)投奔東京，還是宋江發(fā)配江州之路，都不合情理地在繞遠路，這顯然與作者在地理知識方面的欠缺有關(guān)。此外還有歷史、官名等方面的錯誤，何心為此專門寫過《A中的錯誤》一文，從其所列的40多處錯誤來看，其中有不少屬于知識性錯誤。再如《B》，唐僧師徒西行十萬八千里，經(jīng)過多個國家，多次倒換關(guān)文，竟然不存在任何語言障礙，這在資訊發(fā)達、中外交流頻繁的今天看來是不可思議的，由此可以看出作者沒有到過中國西北地區(qū)，更沒有出過國，對不同國家民族之間的語言差異無感。此外，唐僧師徒一路風餐露宿，但路途上各國的飲食結(jié)構(gòu)則基本上一樣，這同樣不符合實際。當然，我們可以用《B》是神魔小說為理由為作者開脫，但作者對唐僧西行沿途情況不熟悉也是客觀存在的，相關(guān)知識的缺乏讓作者只能這樣寫作。同類題材的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》《鏡花緣》等也是如此。
（1）A和B分別是什么書，請你把書名寫出來。
（2）說說B書中給你印象最深的人物，并寫出他的形象。
（3）請你寫出A書中你認為精彩的一回合。