閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
“天地之大，黎元為本”出自唐太宗李世民所作《晉宣帝總論》。句意是說，天地之大無所不包，百姓是國家的根本。民本思想在中國傳統(tǒng)思想發(fā)展脈絡中源遠流長，其開端至少可追溯至虞夏商周時期，尤以《尚書》的記載最為久遠。《尚書》通過記敘虞夏商周各代一部分帝王的言行以明仁君治民之道。開明君主認識到民眾在權力轉移、王朝更替、國之興亡盛衰中的決定性作用，告誡繼任者要敬德、重民，于是民本思想萌生?！渡袝酚性疲骸盎首嬗杏枴駷榘畋?，本固邦寧?！贝笥碇畬O太康遺忘了先祖大禹的訓誡，驕奢淫逸，招致民怨，最終失邦失國。后又有商湯滅夏、周革殷命，周初統(tǒng)治者也意識到人心所向是周成功代商的關鍵，“天命靡常，惟德是輔”，德政可以融通天命與民意。
      首先，民為邦本，順應天道就是順應民意?！渡袝?泰誓》曰：“天矜于民，民之所欲，天必從之?！鄙咸鞈z愛百姓大眾，百姓想得到的，上天也一定會遵從。商周時期，中國古代的世界觀、社會歷史觀由“神本位”向“人本位”過渡，由皇權天命論轉向民意天命論，雖然仍有“天命觀”的神秘主義色彩，但在文明之初即確立“民本位”的價值立場，這是中華文化所獨有的。其次，君主敬德、愛民可以實現(xiàn)天命的轉移。周公提出“敬德保民”“以德配天”的民本思想，他認為，天命是可以轉移的，天命轉移的判斷標準就是君主能否實行德政，天命屬于誰就看誰擁有使人民歸順的“德”。而施政者有德行才能夠配享天命，得到上天的護佑，敬德的主要標準和內容就是做到“懷保小民”，即愛民、護民。最后，敬民、愛民的道德情懷通過安民、利民的民生實踐表現(xiàn)出來?！渡袝诽岢觥鞍裁駝t惠，黎民懷之”的觀點，書中記載了大量從堯舜禹到夏商周三代執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過設官督農(nóng)、制歷授時、興修水利等推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)安民、養(yǎng)民的豐功偉績。
《尚書》中豐富的民本思想資源為后世儒家繼承發(fā)展，民本成為儒家政治思想的核心理念?？鬃酉到y(tǒng)地闡述了“為政以德”的仁政思想。孔子說“仁者愛人”。民為國之本，施仁愛于民是執(zhí)政者的最高德行，也是治理國家的首要任務。孟子力誠君主“行仁政”，提出“民貴君輕”思想，主張得民心者得天下。至漢代董仲舒確立儒家正統(tǒng)地位后，越來越多的君主篤信、篤行民本思想，對民眾抱有敬畏之心，將“民為國本”的圣哲古訓視為江山永保的圭臬。唐太宗引證荀子的名句，總結出“水能載舟，亦能覆舟”的警世名言，更以“若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”自戒，這足以反映他對民眾力量的清醒和歷史自覺。
      民本思想在中國古代政治思想史上星光熠熠、輝煌燦爛，然而回望其在歷史上的政治實踐卻寥若晨星、暗淡無光。中國傳統(tǒng)社會制度、體制無法為民本思想的實踐提供可能的條件，只能成為思想家們的政治理想和美好愿景，歷代王朝都沒有跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志肅然作答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主?！泵裰髦贫瘸蔀槌休d民本思想的現(xiàn)實接口。歷史發(fā)展充分證明，中國共產(chǎn)黨人用嶄新的人民民主制度實踐了古之圣賢難以企及的政治理想。
      進入新時代，中國共產(chǎn)黨人傳承和發(fā)展了民本思想的精華，賦予民本思想新的時代內涵。以習近平同志為核心的黨中央堅持以“民心是最大的政治”的高度自覺，以“江山就是人民，人民就是江山”的政治擔當，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益擺在至高無上的地位，從而凝聚起億萬人民的磅礴力量，開創(chuàng)新的時代輝煌。
（摘編自董冰《天地之大，黎元為本》）      材料二：
      人民群眾就是基層，必須鮮明大抓基層的實踐導向?；A不牢，地動山搖。黨的十八大以來，我們黨管黨治黨的一個出發(fā)點就是堅持從基層抓起，從群眾身邊的問題抓起，從回應好群眾的所思所想抓起。實踐證明，基層是國家的根本，推動國家治理基礎在基層治理，抓好基層治理對于推動國家治理不斷取得實效具有重要意義。要始終著眼基層，聚焦人民群眾的需求，鮮明大抓基層、重抓基礎的重要導向，抓好便民服務體系建設、城鄉(xiāng)基礎設施建設、事關人民群眾生產(chǎn)生活的水路電網(wǎng)等方面改善提升，不斷提升人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境和質量，不斷彰顯我們黨踐行初心使命的價值取向。
      大抓基層關鍵是大抓服務，必須發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一個黨員就是一面旗幟，為人民服務是黨員的使命所在、初心所系，服務好人民群眾彰顯黨員的內在價值、發(fā)展方向。要聚焦人民群眾急難愁盼的問題，組織廣大黨員深入到人民群眾中去，切實幫助群眾解決各種實際問題，在服務人民群眾、解決疑難雜癥中體現(xiàn)黨員的責任與擔當，體現(xiàn)我們黨的強大力量。要把基層戰(zhàn)斗堡壘建設作為重點，著眼于提升黨員先鋒模范作用、服務群眾能力，持續(xù)推進軟弱渙散基層黨組織整頓，教育引導廣大黨員干部到基層去服務群眾，為群眾辦實事、辦好事、解難事，在不斷贏得群眾認同認可中充分釋放黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
（摘編自曾光《扎好黨和群眾的聯(lián)系“紐帶”》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.《尚書》記載了虞夏商周一部分帝王有關仁君治民之道的言行，表明民本思想在那時已產(chǎn)生。
B.受《尚書》的影響，民本思想成為儒家政治思想的核心，為歷代君主所重視。
C.民本思想在中國歷史上有很多精彩的論述，但是在政治實踐方面鮮有成功的范例。
D.著眼基層，聚焦人民，彰顯了中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的價值取向，是新時代的民本思想。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.虞夏商周時期的開明君主認識到民眾的決定性作用，也意識到罔顧民意會導致滅國，民本思想萌生。
B.商周時期的“民本位”觀念，雖然還存在“天命觀”的神秘色彩，但是在文明之初確立的這一立場是中華文化所獨有的。
C.唐太宗的警世名言和自戒之語體現(xiàn)了民本思想對他的深刻影響，這是唐太宗能夠開創(chuàng)大唐盛世偉業(yè)的主要原因。
D.中國共產(chǎn)黨人用人民民主制度作為承載民本思想的現(xiàn)實接口，實踐了古之圣賢難以企及的政治理想。
（3）結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)“民本思想”的一項是

C

C

A.圣人無常心，以百姓心為心?！献樱ù呵铮?br />B.政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。——管仲（春秋）
C.有善始者實繁，能克終者蓋寡?！赫鳎ㄌ疲?br />D.履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！涸矗ㄇ澹?br />（4）請簡要梳理材料一的論證思路。
（5）孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！闭埥Y合材料二，談談你對這句話的理解。