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材料:1894年,赫胥黎發(fā)表《進(jìn)化論與倫理學(xué)》,對進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為人類社會倫理關(guān)系不同于自然法則,人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿自然過程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分,命名為《天演論》,內(nèi)容上對赫胥黎原著加以增減、改造,又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認(rèn)為進(jìn)化是生物界和人類社會共通的客觀規(guī)律,“進(jìn)者存而傳焉,不進(jìn)者病而亡焉”。
--摘編自張昭軍、孫燕京《中國近代文化史》根據(jù)材料圍繞“嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論改動赫胥黎原著本意”的歷史事實,結(jié)合所學(xué)知識擬定一個論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)
【考點】嚴(yán)復(fù)的民主思想;進(jìn)化論.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:6難度:0.4
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1.甲午戰(zhàn)后,嚴(yán)復(fù)將“尚力”放置在與天爭勝的高度,“力”成為“天演”孕化萬物的起因。1915年,陳獨秀認(rèn)為“抵抗力”是“尚力”的表現(xiàn)形式;“萬物之生存進(jìn)化與否,悉以抵抗力之有無強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)?!鄙鲜鲋鲝堅谀康纳系南嗤幨牵ā 。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 2:0:2組卷:2引用:7難度:0.6 -
2.19世紀(jì)末,嚴(yán)復(fù)指出:“中學(xué)有中學(xué)之體用,西學(xué)有西學(xué)之體用,分之則并立,合之則兩亡?!边@一觀點旨在( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 4:0:1組卷:4引用:4難度:0.6 -
3.有學(xué)者評價嚴(yán)復(fù)的《天演論》:“所論保種保群、自強(qiáng)進(jìn)化之公論,皆與斯氏異說,以救斯氏之末流。其有裨于國計民生,殆非淺鮮。是書經(jīng)嚴(yán)幾道觀察譯而文之,縱橫奧頡,大能達(dá)其旨趣,附著論說,復(fù)能曲申其義例。”該學(xué)者( ?。?/h2>
發(fā)布:2025/1/2 5:0:1組卷:0引用:2難度:0.7
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