試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻

閱讀下面的文字,完成各題。
      瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年,一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流,讓人們記憶里那些樸實(shí)、低調(diào)的國貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。
“國潮熱”的興起,折射出年輕人新的情感訴求、價(jià)值歸屬。今天,伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的年輕人更加注重品質(zhì)與個(gè)性。他們對(duì)于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實(shí)理性。
“國潮熱”的興起,也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時(shí)裝周之后,一大批國潮品牌向陽而生。曾經(jīng),進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征,國貨只是大牌的“平價(jià)替代”;如今,隨著消費(fèi)升級(jí),“中國制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象,更時(shí)尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩,逐漸成為年輕消費(fèi)者的首選。諸多跨國品牌在中國市場(chǎng)遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國市場(chǎng),要實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青,離不開強(qiáng)大的本土思維。
      盤點(diǎn)這些年“國潮熱”層出不窮的符號(hào)、形象、題材等,一個(gè)清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層,加入這場(chǎng)情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中,重新定義了“潮”的概念,并引發(fā)年輕人對(duì)“東方美學(xué)”的追捧。
      從這個(gè)意義上說,“國潮熱”既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也是一個(gè)文化現(xiàn)象。如果說,消費(fèi)者的需求變化為國貨打開了新的發(fā)展空間,那么國貨崛起也在重新塑造著消費(fèi)者的文化追求,激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《2020中國消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示,過去一年,中國消費(fèi)者購物車?yán)镅b的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信,購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費(fèi)者的日常生活方式。
      事實(shí)上,不僅國貨,一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實(shí)現(xiàn)了新生,還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。在去年李子柒在網(wǎng)上走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中,她通過鏡頭,讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命,為西方世界打開了一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國之美的窗口。不少國外網(wǎng)友紛紛感嘆,“李子柒在重新向全世界介紹,那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。
      讓“國潮熱”澎湃不息,就要呵護(hù)好這份文化自信?!皣薄倍炙休d的意義,遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此,對(duì)企業(yè)來說,切不可僅把“國潮”當(dāng)噱頭、借勢(shì)營(yíng)銷。如果只是堆砌文化符號(hào),不挖掘核心價(jià)值,失去了對(duì)文化的敬畏、對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守,既無法恰當(dāng)傳遞出潮流理念,也與“國潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在國貨品牌彎道超車的路上,需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺。
(節(jié)選自祝偉《“國潮”何以成熱潮》,2020年11月《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.近年來,一些樸實(shí)、低調(diào)的國貨品牌之所以“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”,是因?yàn)樗鼈兡芡ㄟ^不同的方式做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流的碰撞。
B.在“國潮熱”中,國貨的崛起在一定程度上改變了國貨“平價(jià)替代”進(jìn)口大牌的尷尬局面。
C.在“國潮熱”中,我國傳統(tǒng)文化元素復(fù)蘇,并加入到情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中。
D.“國潮熱”覆蓋了國貨、國漫、國劇等領(lǐng)域。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.文本開篇列舉近幾年出現(xiàn)的國貨新潮流的現(xiàn)象,引起了讀者對(duì)“國潮熱”的關(guān)注。
B.文本中幾處運(yùn)用舉例論證的手法,讓國人看到了獨(dú)霸中國的進(jìn)口大牌在中國已經(jīng)沒有了市場(chǎng)。
C.文本對(duì)出現(xiàn)“國潮熱”原因的分析,從消費(fèi)需求出發(fā),觸及“中國制造”,更是深入到文化角度。
D.李子柒以鏡頭傳播中國之美,在網(wǎng)上走紅的事例不適合作為第三段的事實(shí)論據(jù)。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
D
D

A.如今的年輕人越來越依賴互聯(lián)網(wǎng),所以他們對(duì)于跨國品牌的態(tài)度也逐漸變得更加現(xiàn)實(shí)理性。
B.如今更加時(shí)尚前沿并帶有鮮明的中國元素的“中國制造”,已經(jīng)逐漸使跨國品牌在中國市場(chǎng)遭遇水土不服。
C.阿里研究院的報(bào)告顯示,2020年中國消費(fèi)者購物車八成以上是國產(chǎn)品牌,這證明國人文化自信心逐漸走強(qiáng),但國貨品牌彎道超車時(shí),還要多一點(diǎn)文化自覺。
D.文本認(rèn)為要呵護(hù)好文化自信,不要輕易忘記中國文化、藝術(shù)和智慧,這樣能讓“國潮熱”不退。

【答案】B;B;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:6引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下文,完成下列各題。
          王禹偁沒有發(fā)生多少作用;西昆體起來了,愈加脫離現(xiàn)實(shí),注重形式,講究華麗的詞藻。梅堯臣反對(duì)這種意義空洞語言晦澀的詩體,主張“平淡”,在當(dāng)時(shí)有極高的聲望,起極大的影響。他對(duì)人民疾苦體會(huì)很深,用的字句也頗樸素,看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學(xué)了些手法,五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁,“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實(shí)、大而無當(dāng)?shù)牧?xí)氣,就每每一本正經(jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物,例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來,不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個(gè)例。自從“詩經(jīng)”“邶風(fēng)”里“終風(fēng)”的“愿言則嚏”,打嚏噴算是入詩的事物了,尤其因?yàn)猷嵭诠{注里采取了民間的傳說,把這個(gè)冷熱不調(diào)的生理反應(yīng)說成離別相思的心理感應(yīng)。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的,也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家,希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴:“我今齊寢泰壇外,侘傺愿嚏朱顏妻?!边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時(shí)應(yīng)無比,嗔?xí)r更可憐”那類套語,但是“朱顏”和“嚏”這兩個(gè)形象配合一起,無意中變?yōu)榛瑳_散了抒情詩的氣味;“愿言則嚏”這個(gè)傳說在元曲里成為插科打諢的材料,有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價(jià)。
    (節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》)
    (1)請(qǐng)概括梅堯臣的詩歌風(fēng)格。
    (2)如何理解劃線句子的含義?
    (3)從材料看,怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞,語言晦澀”的毛病?

    發(fā)布:2024/11/18 0:0:1組卷:6引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下文,完成各題。
    漫談?wù)f理文
    朱光潛
          ①“擺事實(shí),講道理”已成為我們?nèi)粘I钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會(huì)活動(dòng)。開會(huì)討論要說理,作報(bào)告要說理,寫社論要說理,寫教科書要說理,發(fā)動(dòng)群眾要說理……總之,凡是需要開動(dòng)腦筋的地方,凡是要辯護(hù)自己,說服旁人的地方,沒有不需要說理的。近幾年來我們對(duì)于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題,進(jìn)行過熱烈的討論,至于說理文怎樣寫,就很少有人過問,盡管這個(gè)問題在《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學(xué)界對(duì)這問題談的少,是否說明說理文容易寫,有理自然說得出,根本沒有什么問題呢?就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說,我寫過四十多年的說理文,也費(fèi)過一些摸索,嘗過一些甘苦,至今還不能寫出一篇稱心如意的文字,所以我可以說,寫說理文對(duì)于我并不是一件易事。
          ②寫說理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先,第一道手續(xù)是把理想清楚,第二道手續(xù)才用語言把理表達(dá)出來。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的,但也不完全對(duì)。
          ③據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來,那是極稀有的事。在多數(shù)場(chǎng)合,我并不打什么腹稿,只是對(duì)要說的道理先有些零星片斷的想法,也許經(jīng)過了一番組織,有一個(gè)大致不差的粗輪廓,一切都有待進(jìn)一步的發(fā)展。意思既然來得多了,問題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾,這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭,原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說,究竟從何說起?哪個(gè)應(yīng)先說,哪個(gè)應(yīng)后說?哪個(gè)應(yīng)割愛,哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)?主從的關(guān)系如何安排?這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲,“剪不斷,理還亂”,思路好像走入一條死胡同,這是難產(chǎn)的痛苦,也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。
          ④所以在說理文的寫作中,思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系:不想就不能寫,不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必有的準(zhǔn)備,而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此,我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
          ⑤就我從閱讀中所體會(huì)到的來說,說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處,有時(shí)我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好,也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)情感,要用一點(diǎn)形象思維。如對(duì)準(zhǔn)確、鮮明和生動(dòng)的要求也適用于說理文。修辭學(xué)家們說,在各種文章風(fēng)格之中,有所謂“零度風(fēng)格”,就是(  )的那么一種風(fēng)格。據(jù)說這種風(fēng)格宜于用在說理文里。我認(rèn)為這種論調(diào)對(duì)于說理文不但是一種歪曲,而且簡(jiǎn)直是一種侮辱。說理文的目的在于說服,如果能做到感動(dòng),那就會(huì)更有效地達(dá)到說服的效果。作者自己如果沒有感動(dòng),就絕對(duì)不能使讀者感動(dòng)又怎能叫人發(fā)生興趣,感動(dòng)人,說服人呢?
    (選自《朱光潛全集》,有刪改)(1)根據(jù)上下文的內(nèi)容,補(bǔ)充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
    (2)下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.說理文有說理文的特殊規(guī)律,對(duì)它談得少,研究得不夠,并不意味著它就容易寫。
    B.傳統(tǒng)的寫作觀念認(rèn)為“理在文先,意在筆先”,作者認(rèn)為這與實(shí)際的寫作不夠吻合。
    C.說理文的裁剪主要是裁剪語言,將可有可無的字句刪去,這樣就能使說理透徹。
    D.關(guān)于“零度風(fēng)格”,宜于用在說理文里的論調(diào),作者認(rèn)為是對(duì)說理文寫作的一種歪曲。
    (3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的寫作思路。
    (4)關(guān)于怎樣寫好說理文,作者主要闡述了哪些看法?請(qǐng)概述。

    發(fā)布:2024/12/3 2:0:1組卷:24引用:5難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          近年來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān),早幾年人們對(duì)于審美文化的市場(chǎng)化仍深感疑慮、心懷抵觸,如今這種負(fù)面態(tài)度已日益被寬容、接納甚至歡迎的正面心態(tài)所取代,人們已經(jīng)逐步承認(rèn)了市場(chǎng)在審美文化運(yùn)作機(jī)制中存在的合法性,習(xí)慣了審美文化的市場(chǎng)策劃和商業(yè)操作的程序,對(duì)審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益予以高度重視,并且在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
          小說與電影聯(lián)動(dòng)現(xiàn)在小說創(chuàng)作很少像以往那樣旁若無人、獨(dú)來獨(dú)往,而是采取與電影、電視聯(lián)手國市場(chǎng)的做法,或者是將熱門小說改編為電影和電視劇,或者是將熱播影視劇改寫成小說,或者是在同時(shí)推出的小說和影視的兩相照映中提升雙方的人氣,其結(jié)果則是相同的,那就是印數(shù)、票房和收視率的飆升。還有一個(gè)做法現(xiàn)在也越來越盛行,就是小說與電影結(jié)盟以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)。獨(dú)樹一幟的“馮氏賀歲片”已走過了十年歷程,越到后來便越是借重文學(xué)之力而取得勝場(chǎng)。2003年根據(jù)劉震云同名小說改編的電影《手機(jī)》票房達(dá)到5300萬元,2004年根據(jù)趙本夫同名小說改編的電影《天下無賊》將這個(gè)數(shù)字提高到8000萬元,2007年根據(jù)楊金遠(yuǎn)的小說《官司》改編的電影《集結(jié)號(hào)》更創(chuàng)下了2.6億票房的佳績(jī)!而上述小說也隨之不脛而走,一時(shí)為之洛陽紙貴。
          商業(yè)戲劇應(yīng)運(yùn)而生國內(nèi)戲劇市場(chǎng)一直不太景氣,這一低迷狀態(tài)因商業(yè)戲劇的問世而得以扭轉(zhuǎn),“商業(yè)戲劇”因在戲劇內(nèi)容和演出體制上以制造“賣點(diǎn)”見長(zhǎng)而得名,戲劇內(nèi)容的“賣點(diǎn)”包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性,演出體制的“賣點(diǎn)”則是指邀請(qǐng)當(dāng)紅明星擔(dān)綱出演,特別是后一點(diǎn),可謂屢試不爽、無往而不勝。例如由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》,2005年在北京公演時(shí)請(qǐng)明星劉若英擔(dān)任女主角,從而將原本不屬常規(guī)戲劇觀眾群的劉若英的“粉絲”們吸引進(jìn)了劇場(chǎng),他們所表現(xiàn)出的過度熱情使這出本來不具商業(yè)潛質(zhì)的話劇著實(shí)“火”了一把,在當(dāng)年北京的戲劇演出市場(chǎng)中拔得頭籌。另外,《琥珀》《最后一個(gè)情圣》《暗戀桃花源》等話劇,在素稱口味挑剔的北京觀眾那里幾乎是每演必火,也是巧妙運(yùn)用明星效應(yīng)的商業(yè)操作所致。
          經(jīng)典作品時(shí)尚化,如今重拍“紅色經(jīng)典”成風(fēng),一大批曾經(jīng)在二十世紀(jì)五六十年代表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)題材的經(jīng)典老片扎堆兒被翻拍成電視連續(xù)?。骸惰F道游擊隊(duì)》《小兵張嘎》《紅巖》……翻拍“紅色經(jīng)典”不能說沒有道理,它是對(duì)于以往塑造人物形象和設(shè)計(jì)故事情節(jié)的“概念化”“公式化”弊端的一種逆反,采取的對(duì)策是走“人性化”“世俗化”的路線,將這些幾十年來已在中國的普通老百姓心目中扎根的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面展現(xiàn)出來。
          二十世紀(jì)九十年代初社會(huì)體制轉(zhuǎn)型以來,中國審美文化總體上呈現(xiàn)出與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互接近、靠攏、滲透、交融的趨勢(shì)。另一方面,審美文化的市場(chǎng)化也不可避免地帶來許多新的問題、矛盾和缺失。像如何在適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的同時(shí)尊重文化規(guī)律、審美規(guī)律的問題,如何保持審美文化的品味、格調(diào)、趣味的問題,審美文化如何增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、道義感的問題等,解決得并不很好。由此可見,審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)真正做到去除分化、優(yōu)化整合,尚有待時(shí)日。
    (摘編自姚文放《“審美文化”概念的分析》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人們對(duì)審美文化市場(chǎng)化的態(tài)度逐漸走向正面,因而近來審美文化的熱點(diǎn)大都與審美文化的市場(chǎng)有關(guān)。
    B.小說與影視聯(lián)動(dòng),以“賀歲片”的形式占據(jù)市場(chǎng)的做法,也可以促成印數(shù)、票房和收視率的飆升。
    C.商業(yè)戲劇制造“賣點(diǎn)”無往而不勝的做法,包括戲劇的實(shí)驗(yàn)性和探索性。
    D.中國審美文化總體呈現(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互靠近、融合趨勢(shì)的同時(shí),也出現(xiàn)了缺乏社會(huì)責(zé)任感的問題。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章開篇提出中心論點(diǎn),即審美文化的市場(chǎng)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益被高度重視,在運(yùn)作上形成許多創(chuàng)意。
    B.文章第二段列舉電影《手機(jī)》《天下無賊》《集結(jié)號(hào)》的票房數(shù)字,是為了證明小說可以借影視走紅。
    C.文章采取總--分--總的論證結(jié)構(gòu),中間部分從三個(gè)層面并列地論證了審美文化市場(chǎng)化的運(yùn)作方式。
    D.文章對(duì)中國審美文化市場(chǎng)化既做了肯定性的論述,也客觀地指出了其帶來的問題,體現(xiàn)了辯證思維。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)在大部分小說創(chuàng)作與電影、電視聯(lián)手闖市場(chǎng),呈現(xiàn)出幾種不同做法,雖然形式不同,但結(jié)果相同。
    B.由張愛玲同名小說改編的話劇《半生緣》2005年在北京戲劇演出市場(chǎng)中奪冠,明星吸粉是主要原因。
    C.展示出普通老百姓心目中的偶像真實(shí)的、日常的、人性的一面,基本要走“人性化”“世俗化”的路線。
    D.審美文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)不能真正做到去除分化、優(yōu)化整合,中國審美文化的品味就無法提高。

    發(fā)布:2025/1/1 0:30:2組卷:7引用:3難度:0.6
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.7 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正