閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      現(xiàn)代新詩批評與新詩相伴而生，甚至略早于新詩。五四文學(xué)革命前的兩年，胡適在美國讀書時就和楊杏佛等反復(fù)討論如何改革中國文學(xué)及作新詩的問題。正是在往復(fù)切磋中，胡適對新詩的語言、形態(tài)、作法有了清晰的認(rèn)識。這些富含學(xué)理思考又不乏少年人意氣的書簡、應(yīng)答詩，成為現(xiàn)代新詩批評文本的最初形態(tài)。由此，現(xiàn)代新詩批評展開了它的建構(gòu)過程。
      現(xiàn)代新詩批評發(fā)展的過程，也是逐步獲得自身專業(yè)性的過程。對外，新詩批評要引導(dǎo)新詩前進(jìn)的方向、指出新詩出現(xiàn)的問題。它是新詩發(fā)生發(fā)展的李生話語，新詩的目標(biāo)、問題往往也是它的目標(biāo)、問題。向內(nèi)，新詩批評須不斷完善自己。在現(xiàn)代文化“分科化”的進(jìn)程中，新詩批評要糾正自己模糊、零散的面貌，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌闹R體系、學(xué)科門類。為此，現(xiàn)代新詩批評不惜向西方借力，搬用西方詩論資源，輸入歐美文學(xué)，西方詩論、詩學(xué)中的絕對觀念和分析方法也滲透了進(jìn)來，一度成為現(xiàn)代新詩批評走向現(xiàn)代、科學(xué)的主要內(nèi)涵。
      冷靜省察會發(fā)現(xiàn)，其實中國化的愿望自一開始就深藏在現(xiàn)代新詩批評的腠理。以胡適為代表的現(xiàn)代早期新詩締造者本來就是將新詩、新詩批評置于革新文學(xué)、“再造文明”乃至“東方的文藝復(fù)興”的大框架中來培育的。五四新文學(xué)作家在形成“世界主義“觀念的同時都抱有“中國本位”的理想。朱自清是有高度自覺意識的現(xiàn)代新詩批評家，他認(rèn)為在傳統(tǒng)的“詩文評”向“文學(xué)批評”轉(zhuǎn)變的過程中，不單要做到“將一時代還給一時代”，更要做到“將中國還給中國”。朱自清分力于新詩批評，在促進(jìn)新詩批評走向“分業(yè)”“系統(tǒng)性”的同時，一直在努力地“參用本國的傳統(tǒng)”。
      盡管新詩充滿了對“新”的渴望，但是新詩批評在話語層面上，遠(yuǎn)沒有擺脫古典、傳統(tǒng)的影響，“新舊同臺，古今雜陳”是現(xiàn)代新詩批評話語的重要表現(xiàn)形態(tài)。朱自清在《中國新文學(xué)大系?詩集》導(dǎo)言中為了給湖畔派幾位少年詩人的情詩一個地位，特別說到中國缺少情詩，有的只是“憶內(nèi)”“寄內(nèi)”詩，這是因為他明白，新詩地位的給定或意義的賦予，要在與傳統(tǒng)的比照中才有可能實現(xiàn)。說李金發(fā)的詩一部分一部分可以懂，合起來卻沒有意思，仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，藏起了串兒，得讀者自己串著瞧。明眼人可以看出這是對南宋張炎《詞源》中“夢窗詞如七寶樓臺，炫人眼目，碎拆下來，不成片段”說法的現(xiàn)代翻版。后來卞之琳“小處敏感，大處茫然”的說法以及廢名對林庚等人詩歌的界說，都不同程度地移用、衍化了張類的話頭。甚至批評家對初期新詩喜歡“說理”的判定，都在很大程度上受到傳統(tǒng)詩論中“唐宋之爭”的潛在影響。
      20世紀(jì)30年代以后，有感于現(xiàn)代派詩歌文本的晦澀難懂的現(xiàn)狀，朱自清率先開啟了“現(xiàn)代解詩學(xué)”的嘗試。他拿來朱熹的話，“曉得文義是一重，識得意思好處是一重”，巧妙地切中了文本細(xì)讀的關(guān)鍵。在“解詩”實踐中，他以林徽因《別丟掉》等作品為例，細(xì)微謹(jǐn)慎地拆碎文辭表達(dá)意思，又苦心地逗攏在一起?！艾F(xiàn)代解詩學(xué)”的方法呼之欲出。朱自清特別注意訓(xùn)釋難解的字詞的意思、意味。中國古典的詩話、詞話，尤其朱來的《詩集傳》是他特別熟悉的。他將中國的方法鹽溶于水般地放進(jìn)了現(xiàn)代新詩批評的實踐中。
      到20世紀(jì)40年代末期，九葉派詩人唐湜等人仍在借莊禪美學(xué)理解“意象”。此外，大量的評述詩人都不同程度地綜合運用了注疏、感悟、評點、考證等中國傳統(tǒng)批評方法。西方的刺激，服務(wù)于現(xiàn)代新詩解釋、評判的需要，重新釋放了中國詩歌批評方法的活力，也促進(jìn)了古典方法向現(xiàn)代的合目的的轉(zhuǎn)化。
（摘編自程繼龍《現(xiàn)代新詩批評的中國形態(tài)建構(gòu)》）材料二：
      新詩已過百年，數(shù)量龐大，其中不乏平庸之作、濫竽充數(shù)的偽作劣作，與古詩相比，新詩經(jīng)典的認(rèn)同度卻不那么理想。沒有經(jīng)典，就沒有說服力。新詩到底有無評價標(biāo)準(zhǔn)？對于這個問題的深入討論有助于新詩經(jīng)典的建構(gòu)。因此，在當(dāng)下探討現(xiàn)代新詩批評的中國形態(tài)建構(gòu)，尤為迫切。
      西渡在《新詩為什么沒有產(chǎn)生大詩人》一文中說：“盡管新詩已有眾多優(yōu)秀的作者和作品，但對于那些懷疑新詩的讀者和批評家，這些都不夠。他們會用不屑的語氣反問道：‘新詩有李白嗎？有杜甫嗎？’沒有公認(rèn)的大詩人要算是新詩的軟肋之一?！蔽鞫煽吹搅艘环N集體無意識，即如果在中國談詩，必談李白、杜甫，就像談書法，必談二王和顏、柳。無論新詩怎樣辯解，怎樣試圖擺脫與古詩的關(guān)聯(lián)，古詩都會作為新詩的標(biāo)桿而存在。這就是文化的活的靈魂。
      現(xiàn)代新詩批評的中國形態(tài)建構(gòu)，離不開向古詩學(xué)習(xí)。圍繞建構(gòu)新詩經(jīng)典的目標(biāo)，新詩批評可以從技術(shù)和思想兩個方面確立新的標(biāo)準(zhǔn)。這方面杜甫能為我們提供很多啟發(fā)。
      首先是名詞意識。所謂“語不驚人死不休”，這樣近于苛刻的詩歌標(biāo)準(zhǔn)，完全可以為新詩批評所用。如果詩是一座建筑，那么語言就是磚瓦。磚瓦如果是劣質(zhì)產(chǎn)品，那建筑質(zhì)量就不會好到哪里去。中國形態(tài)的新詩批評，首先應(yīng)當(dāng)談字法、詞法。拿杜甫的煉字來說，杜甫詩歌的名詞、動詞、形容詞等各類詞匯的運用，均獨具匠心。其次是名句意識。杜甫的經(jīng)典詩歌，往往伴有經(jīng)典名句。新詩中經(jīng)典的句子也不少，像“面朝大海，春暖花開”等。但新詩批評引用古詩名句樂此不疲，而對挑選新詩“金句”則用力不多。
      一個優(yōu)秀詩人在作詩時可以靠才情，甚至靠技術(shù)，但到“偉大詩人”這樣的級別，必然取決于其思想境界。就杜甫而言，他有四個方面的思想維度可為新詩批評借鑒，即宇宙意識、家國情懷、人道主義、草根情結(jié)。杜甫的宏大可用于對照新詩中流行的小我、私人、肉身等狹小的思想觀念，使之成為解決新詩中諸種問題的一個鏡鑒。
      實際上，新詩走向偉大的過程中所遇到的一系列問題，從杜甫詩歌那里或多或少都可以得到啟示。
（摘編自師力斌《從古典詩學(xué)傳統(tǒng)看新詩批評的建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.現(xiàn)代新詩批評在五四文學(xué)革命之前就已產(chǎn)生，胡適等人對新詩和中國文學(xué)的探討有力地促進(jìn)了現(xiàn)代新詩批評的發(fā)展。
B.現(xiàn)代新詩批評在獲得自身專業(yè)性的過程中，要肩負(fù)指引新詩創(chuàng)作的使命，與新詩的目標(biāo)、問題也往往一致。
C.新詩誕生百年來，在數(shù)量快速增長的同時，也出現(xiàn)了許多質(zhì)量低下的詩作，如何提高新詩經(jīng)典的認(rèn)同度是新詩批評亟待解決的關(guān)鍵問題。
D.從杜甫造詞造句方面具有的精湛技術(shù)可得出啟示，樹立名詞、名句意識應(yīng)成為現(xiàn)代新詩批評進(jìn)行中國形態(tài)建構(gòu)的要求。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

B

B

A.現(xiàn)代新詩批評向西方學(xué)習(xí)，完善自我，有利于其改變過去模糊、零散的面貌，轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌闹R體系、學(xué)科門類。
B.朱自清認(rèn)為李金發(fā)創(chuàng)作的詩歌從部分著眼尚可讀懂，若從整體閱讀則沒有意思，這與南宋張炎《詞源》中對夢窗詞的評論一致。
C.新詩經(jīng)典的評價標(biāo)準(zhǔn)問題沒有解決，新詩的認(rèn)同危機就會一直存在，而西渡的《新詩為什么沒有產(chǎn)生大詩人》對于建構(gòu)新詩經(jīng)典具有重要意義。
D.挑選新詩經(jīng)典，尋找偉大詩歌，完成現(xiàn)代新詩批評的中國形態(tài)建構(gòu)的重任，需要從古典詩學(xué)傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，如杜甫的四個思想維度。
（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A.1923年聞一多在肯定郭沫若的《女神》具有“時代精神”的同時，又尖銳批評詩中的“鳳凰”是古印度的神鳥“菲尼克司”，而非中華的鳳凰。
B.學(xué)者葉公超曾在文章《論新詩》中引用艾略特的話“文學(xué)里也要有一個真正的民族主義”。
C.詩人梁宗岱用中國古典詩學(xué)中讀詩時“悟”的道理來解讀現(xiàn)代新詩中的象征主義。
D.近年來，現(xiàn)代詩的形態(tài)有了新的變化，出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)詩歌、圖像詩歌、有聲詩歌等新樣式。
（4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。
（5）材料一是從哪些角度來闡述“現(xiàn)代新詩批評的中國形態(tài)建構(gòu)”的？請結(jié)合文本簡要分析。