閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      作為數(shù)字化時代的文化熱詞，“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對固定的群體范圍內(nèi)進行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準”推送。在此過程中，個體構(gòu)建起具有獨特自我標識的信息世界，對信息和知識的獲取，也在不知不覺中成為“從我認識或認可的人那里獲取”。
“圈層”的出現(xiàn)有其必然性。面對海量內(nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場不斷細分，無論個人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。年輕人對“獨特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過精準推送進一步強化這一趨勢。這個過程容易造成“信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對社會整體的理解和認知。
      有鑒于此，一方面，我們要清楚認知大眾文化“圈層化”的形成過程，認識到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動社會文化生產(chǎn)的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，可推動圈層文化中的部分文化要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與文化整體的互動互通，實現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。
      數(shù)字化時代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識，但要達到這一點，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時代帶給每個人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。
      大眾文化的圈層化，是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動社會文化蓬勃發(fā)展的力量。
（摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識》，有刪改）材料二：
      圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護社會穩(wěn)定、發(fā)展，提高文化軟實力、建設(shè)文化強國，培養(yǎng)時代精神、助推實現(xiàn)民族夢想等方面都具有重要意義。
      要加強制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進步讓社會進入新媒體時代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強對其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標準，關(guān)注平臺運營的機制和底層邏輯，防范化解隱性風險。
      要準確把握圈層文化核心點。圈層文化的核心點與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青團發(fā)布團屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號召大家給這兩位“團屬愛豆”打call,試圖以推出年輕人喜聞樂見的動漫的方式拉進與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價值觀。但這一舉措不僅沒有達到理想效果，甚至收獲大批差評。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評。
      要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處。只要把握相通點，在一個圈層的用語習慣流通到另一個圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達到傳播效果。比如“點贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺中的一個功能設(shè)置，用來表達人們的欣賞、認可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達中，能夠增加親切感，更好地達到傳播效果。
      要積極調(diào)動感性因子?？傆幸恍┙?jīng)典能跨越時空和語言，給人們帶來感動與震撼，這是因為人性中有對真善美的本能判斷與向往。挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實現(xiàn)了全民狂歡。這一活動本身的目標受眾應(yīng)該是“長期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運動、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計至一定程度后會由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動，卻因調(diào)動了兩高?！案偁幰庾R”“團結(jié)意識”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不剩”瘋狂參與的盛況，實現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識。
（摘選自田圣楠《新媒體時代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

D

D

A.“圈層”是指人們在相對固定的群體范圍內(nèi)進行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時代大眾文化圈層化的形成。
B.打破圈層之間的障礙，促進不同圈層的傳播交流，對維護社會穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實力、建設(shè)文化強國等具有重要意義。
C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個性標識的訴求促使對眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。
D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個人都能在個人愛好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A.精準把握和正確解讀年輕群體文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力。
B.大眾文化圈）是化是社會發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個體構(gòu)建起具有獨特自我標識的信息世界，追求獨特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。
C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標準，關(guān)注平臺運營的機制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強對資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風險。
D.只要把握不同圈層文化的相通點，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達到很好的傳播效果。
（3）下列選項中不適合作為論據(jù)支撐材料二第四段觀點的一項是

A

A

A.“掃地僧”
B.“打call”
C.“錦鯉”
D.“硬核”
（4）請簡要概括大眾文化圈層化形成。
（5）面對傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評：
①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護幸福5個關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實景交互等科技，打造“年”宇宙概念。
②從春晚運用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對中國傳統(tǒng)文化獨特的理解，對其進行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事，瞬間激活了青年人的文化自信與向往。
請結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。