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智慧與國學(xué)
王小波      物理學(xué)家海森堡給上帝帶去了“相對論”和“湍流”兩道難題。我也有一個問題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。當(dāng)然，不是上帝的人對此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：我只知道自己一無所知。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。對某種偏向是種解毒劑。
      如果說我們都一無所知，中國的讀書人對此肯定持激烈的反對態(tài)度：孔夫子說自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經(jīng)生了仲尼，萬古不長如夜了。再后來的人則以為：精神原子彈已經(jīng)炸過，世界上早沒有了未解決的問題?？偟膩碚f，中國人總要以為自己有了一種超級的知識，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依--換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔(dān)任聯(lián)合國救濟(jì)署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡直就無事可干。
      馬克?吐溫在世時，有一次遇到了一個人，自稱能讓每個死人的靈魂附上自己的身體。他決定通過這個人來問候 一下死了的表兄，就問道：你在哪里？死表哥通過活著的人答道：我在天堂里。當(dāng)然，馬克?吐溫很為表哥高興。但問下去就不高興了--你現(xiàn)在喝什么酒？靈魂答道：在天堂里不喝酒。又問抽什么煙？回答是不抽煙。再問干什么？答案是什么都不干，只是談?wù)撐覀冊谌碎g的朋友，希望他們到這里和我們相會。這個處境和我們有點(diǎn)相像，我們這些人現(xiàn)在就無事可干，只能靜待外國物質(zhì)文明破產(chǎn)，來投靠我們的東方智慧。這話梁任公1920年就說過，現(xiàn)在還有人說。洋鬼子在物質(zhì)堆里受苦，我們享受天人合一的大快樂，正如在天堂里的人閑著沒事拿人間的朋友磕磕牙，我們也有了機(jī)會表示自己的善良了。要不是達(dá)?伽馬找到好望角繞了過來，我們還真閑著沒事干。從漢代到近代，全中國那么多聰明人，可不都在閑著：人文學(xué)科弄完了，自然科學(xué)沒得弄。馬克?吐溫的下一個問題，我國的一些人文學(xué)者就不一定愛聽了：等你在人間的朋友們都死掉，來到了你那里，再談點(diǎn)什么？是啊是啊，全世界的人都背棄了物質(zhì)文明，投奔了我們，此后再干點(diǎn)什么？難道重操舊業(yè)，去弄八股文？除此之外，再搞點(diǎn)考據(jù)、訓(xùn)詁什么的。過去的讀書人有這些就夠了，而現(xiàn)在的年輕人未必受得了。把擁有這種超級智慧比作上天堂，馬克?吐溫的最后一個問題深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地獄，我倒很想知道！言下之意是：忍受地獄毒火的煎熬，也比閑了沒事要好。
      是啊是??！我寧可做個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬！
（1）聯(lián)系上下文，說說“這對某種偏向是種解毒劑”這句話該怎樣理解。
（2）文章第三段引述馬克?吐溫的故事，主要有哪些作用？
（3）簡要概括本文的論述思路。