在歷史教科書的編寫方面,中國(guó)近代史學(xué)工作者進(jìn)行了積極的探索。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 1901年,清政府頒布“興學(xué)詔書”,指出:“興學(xué)育才,實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”。1902年,清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》,規(guī)定了各級(jí)學(xué)堂的辦學(xué)要求,在堅(jiān)持“忠孝為本”的前提下,將培養(yǎng)愛(ài)國(guó)奮發(fā)之心作為中小學(xué)堂教育的重要目標(biāo)。清末各科教科書中,由日本人編輯、后譯為中文的教材,占到20%左右。羅振玉說(shuō):“以吾國(guó)之史,吾人不能作而他人作之,是可恥也,不恥不能作,而恥讀他人所作之書,其為可恥,孰過(guò)是也?故序而重刊之,世之君子以覽觀焉?!绷?jiǎn)⒊舱f(shuō):“本國(guó)人于本國(guó)歷史,則所以養(yǎng)國(guó)民精神,發(fā)揚(yáng)其愛(ài)國(guó)心者,皆于是乎在,不能以此等隔河觀火之言充數(shù)也?!?br />——摘編自劉超《清末中國(guó)歷史教科書編寫研究》材料二 表近代前期國(guó)人編寫的歷史教科書
教科書 | 書籍簡(jiǎn)介及部分內(nèi)容 |
《最新中學(xué)教科書中國(guó)歷史》 | “中國(guó)第一本新式通史”?!耙园l(fā)明今日社會(huì)之原為主”,運(yùn)用西方社會(huì)進(jìn)化史觀,分上古、中古、近古三大階段敘述中國(guó)歷史 |
《蒙學(xué)中國(guó)歷史教科書》 | “國(guó)與國(guó)文明相等,各不能肆膨脹之力,于是均以帝國(guó)主義,日益經(jīng)營(yíng)組織于和平之中,吸彼文明,導(dǎo)我進(jìn)步,故交通者,無(wú)形之競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)力消長(zhǎng)之樞錀也。” |
《中國(guó)歷史》 | “自秦漢而降,進(jìn)化之速極遲,雖謂中國(guó)人氣質(zhì),有是古非今、尊中賊外、保守照例、傲慢自大等病,然其最大之原因,來(lái)始非沉淪于專制政治之黑暗時(shí)代,而結(jié)成此腐敗不堪之穢錄也?!?/td> |
《中國(guó)歷史教科書》 | “性質(zhì)溫良,體格端正,夙有政治道德之思想,脫野蠻之俗最早,創(chuàng)開中國(guó)之文明者也” |
(2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí),運(yùn)用唯物史觀簡(jiǎn)述中國(guó)近代前期國(guó)人編寫歷史教科書的歷史意義。
【考點(diǎn)】歷史與歷史學(xué);中國(guó)近代史綜合.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:6引用:2難度:0.5
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1.某學(xué)者在西方被稱為“史學(xué)之父”,是他首先創(chuàng)立了西方歷史編纂學(xué)上的一種正宗體裁,開始運(yùn)用歷史批判的方法撰述歷史,其傳世之作《歷史》是西方史學(xué)上第一部名副其實(shí)的歷史著作。該學(xué)者是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/22 0:0:1組卷:1引用:2難度:0.6 -
2.閱讀下列材料,完成下列要求。
材料 歷史學(xué)最基本的價(jià)值,就在于提供錯(cuò)誤,即失敗的教訓(xùn)。所謂“以史為鑒”,正是面對(duì)錯(cuò)誤,從這個(gè)意義上講,一個(gè)民族從失敗中學(xué)到的東西,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們勝利時(shí)的收獲。勝利使人興奮,失敗使人沉思。一個(gè)沉思著的民族往往要比興奮中的民族更有力量。歷史學(xué)本應(yīng)當(dāng)提供這種力量?!粋€(gè)民族對(duì)自己歷史的自我判斷,正是它避免重蹈歷史覆轍的堅(jiān)實(shí)保證。
--茅海建《天朝的崩潰》提取材料中的主要信息(觀點(diǎn))并結(jié)合所學(xué)的近現(xiàn)代史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、敘述連貫通順。)發(fā)布:2025/1/2 5:0:1組卷:7引用:2難度:0.2 -
3.材料 劉知畿(661-721年),字子玄,徐州彭城人,唐朝大臣、史學(xué)家。一生著迷頗豐,其《史通》成為我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著。他在《史通》中提出史官、史家是史學(xué)活動(dòng)中的主體,優(yōu)秀的史官、史家應(yīng)當(dāng)“能成其良直,撞名今古”。他對(duì)史官、史家之社會(huì)作用持有正面的、積極的認(rèn)識(shí),堅(jiān)持“書法無(wú)隱”的原則,主張“彰善貶惡,不避強(qiáng)御”,對(duì)后世史官、史家產(chǎn)生極大影響。他提出的“史才三長(zhǎng)”論,即“史才”是作為一個(gè)歷史學(xué)者必須具備的文字功底,最好是文字簡(jiǎn)潔、明晰、準(zhǔn)確;“史學(xué)”是歷史學(xué)者具備的博通古今的史實(shí)功底;“史識(shí)”是史學(xué)見(jiàn)識(shí),即用正確的歷史觀作指導(dǎo),才能寫好歷史論著。“史才三長(zhǎng)”論是對(duì)《史通》之論史官、史家的另一種表述形式,也可看作是理論與實(shí)際的結(jié)合。
——摘編自瞿林東《論劉知<史通>關(guān)于史學(xué)構(gòu)成的思想》等(1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括劉知關(guān)于史官、史家的主張。
(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析劉知能關(guān)于史官、史家主張的意義。發(fā)布:2025/1/2 2:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
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