閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
材料一：仁者愛(ài)人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。
——孔子材料二：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所受。臣愚以為，諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——董仲舒材料三：宋明理學(xué)建樹(shù)理想人格，對(duì)中華民族注重氣節(jié)、注重道德、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從張載、文天祥、顧炎武傳遞出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感和道義責(zé)任感。閃爍著理想人格和燦爛光輝，強(qiáng)調(diào)了宋明理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想，成為中華民族精神的文化脊梁。
——摘編自馮天瑜、何曉明、周積明《中華文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括孔子的思想觀點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？
（3）依據(jù)材料三，說(shuō)明理學(xué)為什么被稱為“中華民族精神的文化脊梁”。