閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      山東省淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)小徐村西，齊國故城小城西門的外建筑基址群，近日正式被確認(rèn)為稷下學(xué)宮遺址。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦的高等學(xué)府，東周時(shí)期“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)盛景就是以齊國稷下學(xué)宮為中心。
      關(guān)于稷下學(xué)宮的位置，多部歷史文獻(xiàn)都指向齊故城西門外，不過沒有言明究竟是在齊故城大城西門外還是小城西門外。另有說法認(rèn)為，稷下學(xué)宮在小城南門外，或稷山之下。但中國歷史上所辦官學(xué)，都附屬于政治中心，往往處于國家中樞的西側(cè)，因此稷下學(xué)宮不會(huì)建在荒郊的稷山下，只會(huì)處于齊故城附近。而通過考古勘探和發(fā)掘，除了齊故城小城西門外這處建筑基址群，其余文獻(xiàn)言及的地方，均已排除。

      考古發(fā)現(xiàn)，齊故城小城西門外建筑基址群緊貼小城而筑，小城城壕直接把其圈護(hù)在內(nèi)，可見兩者是一體規(guī)劃、一體建設(shè)的。（如圖所示）田氏代齊后，把宮城從大城內(nèi)遷到小城，同時(shí)決定興建稷下學(xué)宮。如此，既把官學(xué)置于肘腋之處，便于利用和控制；也將之與中樞相隔，內(nèi)外判然有別。從這樣的設(shè)置中可以看到，田氏代齊遷都與建設(shè)稷下學(xué)宮并舉，爭霸天下的雄心昭然若揭。
（摘編自蔣肖斌《稷下學(xué)宮遺址確認(rèn)，那是中國“最早的大學(xué)”）材料二：
      為什么是在稷下學(xué)宮發(fā)生了百家爭鳴？除了稷下學(xué)宮為學(xué)者們提供了優(yōu)厚的待遇，還和當(dāng)時(shí)的歷史條件、學(xué)術(shù)思想發(fā)展的狀況密切相關(guān)。
      先秦時(shí)期是中國思想文化史的黃金時(shí)代，這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是春秋后期到戰(zhàn)國前期，這是一個(gè)最重要的原創(chuàng)時(shí)期，其標(biāo)志就是先后出現(xiàn)了老子、孔子和墨子這三位偉大的思想家以及他們創(chuàng)立的學(xué)派：道家、儒家和墨家。第二個(gè)階段是戰(zhàn)國中期到戰(zhàn)國末期，這是一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，以百家爭鳴為主要標(biāo)志。
      這兩個(gè)階段是前后銜接的，沒有中斷過。如果更加具體、細(xì)致地考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)思想在先秦時(shí)期并非勻速發(fā)展，而是越到后期發(fā)展越快。在前一階段，學(xué)派數(shù)目還不多，主要是儒、道、墨三家，而且都處于各自獨(dú)立發(fā)展的階段，彼此之間交流較少。到了第二個(gè)階段，百家爭鳴才真正展開，并迅速達(dá)到了高潮。
      前一階段學(xué)術(shù)思想發(fā)展緩慢的主要原因是缺少交流條件。首先是交通不便，列國之間都是山川阻隔，以古代的交通條件，即便坐車也要很久才能到另外一個(gè)國家。更重要的是，學(xué)者們分散而居，彼此隔絕。學(xué)術(shù)思想的繁榮和發(fā)展離不開各種思想之間的交流和相互影響、促進(jìn)。戰(zhàn)國中期以前，一直缺少一個(gè)固定的場所，以便學(xué)術(shù)思想的交流、爭辯。齊垣公田午創(chuàng)立稷下學(xué)宮，使情況發(fā)生了根本改變，這個(gè)平臺(tái)極大地方便了學(xué)者們交流，一百多年間容納了當(dāng)時(shí)幾乎所有學(xué)派的主要代表人物，為古代學(xué)術(shù)思想的繁榮發(fā)展提供了極好的條件。
      因此，進(jìn)入稷下學(xué)宮時(shí)期，嚴(yán)格意義的百家爭鳴才真正開始，可以說，中國人引以為豪的百家爭鳴主要就是在稷下學(xué)宮中進(jìn)行的。
（摘編自朱子鈺等《沒有稷下學(xué)宮，就沒有“百家爭鳴”》）材料三：
      稷下學(xué)宮歷經(jīng)150余年，與古希臘的雅典學(xué)園幾乎同時(shí)出現(xiàn)，堪稱世界上最早的“高等大學(xué)堂”之一，在中華文明史乃至世界文明史上有著重要的地位。稷下學(xué)宮所處的時(shí)代背景廣闊而復(fù)雜，發(fā)展歷程艱難曲折，所涉史實(shí)多、容量大，取舍難度也非常大，此前缺少地下文物和文獻(xiàn)資料的支撐。將這一重要的歷史題材制作成一部高品質(zhì)的紀(jì)錄片，十分考驗(yàn)創(chuàng)作者。
《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》以5集的休量探尋稷下之學(xué)，通過多種視聽語言較好實(shí)現(xiàn)了古今對(duì)話，展現(xiàn)出歷史文化的廣度、深度和高度。創(chuàng)作者將思想的定力，轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自覺和講好中國故事的文化自信。
      紀(jì)錄片在娓娓敘事中生動(dòng)再現(xiàn)歷史、還原場景，將兩千多年前稷下學(xué)宮的漫長歷史與豐富內(nèi)涵展示出來，讓人們?cè)谡鎸?shí)、具體、美好的體驗(yàn)中，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。該片以稷下學(xué)宮發(fā)展史及影響軌跡為主線并貫穿始終，重大事件標(biāo)注公元紀(jì)年，以增強(qiáng)歷史感和清晰度。時(shí)間上，由戰(zhàn)國時(shí)期延展到漢武帝時(shí)期；空間上，由齊都臨淄而至秦漢都城，真實(shí)展現(xiàn)了稷下學(xué)宮如文化大樹一般的巍峨雄姿和深遠(yuǎn)的歷史影響。同時(shí)，圍繞重點(diǎn)人物講故事，通過具體鮮活的歷史人物故事，最大限度展示歷史場景，還原稷下之學(xué)的重大事件和思想內(nèi)涵，以人物之間的師承關(guān)系和相互影響來串接史實(shí)、豐富主線，使所有人物和故事緊緊圍繞稷下學(xué)宮展開，鮮活生動(dòng)、引人入勝。
      讓文化遺產(chǎn)活起來也是該片的追求。專家講解和經(jīng)典文獻(xiàn)的闡釋，貫穿在重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和歷史人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折處，觀眾可跟隨專家的講述，加深對(duì)稷下學(xué)宮歷史及其深層次文化肌理的認(rèn)知。該片還以點(diǎn)睛之筆，將一些與稷下學(xué)宮相關(guān)的成語典故，如“一鳴驚人”“門庭若市”“孫龐斗智”“濫竽充數(shù)”等，融入故事中，既突顯主題，又增強(qiáng)了可看性。這些精心的構(gòu)思和豐富的呈現(xiàn)穿插交織，較好地實(shí)現(xiàn)了歷史題材的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓觀眾獲得酣暢淋漓的視聽感受。
（摘編自王志民《用影像展現(xiàn)稷下學(xué)宮的歷史內(nèi)涵》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.田氏代齊后，將稷下學(xué)宮內(nèi)遷至小城肘腋處，這種做法便于田氏加強(qiáng)對(duì)官學(xué)的利用和管控。
B.先秦學(xué)術(shù)思想的發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過程，在戰(zhàn)國中后期以百家爭鳴為標(biāo)志達(dá)到高潮。
C.稷下學(xué)宮的創(chuàng)立改變了列國之間山川阻隔、交通不便的狀況，為古代學(xué)術(shù)思想的繁榮創(chuàng)造了條件。
D.稷下學(xué)宮中學(xué)者們的爭鳴方式，與《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》所體現(xiàn)的古希臘的問答、辯論傳統(tǒng)相似。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一將稷下學(xué)宮稱為中國“最早的大學(xué)”，在還原其考古勘探和發(fā)掘過程時(shí)輔以圖片說明，較材料二、三更加直觀。
B.材料二開篇點(diǎn)題，以設(shè)問方式引出話題，認(rèn)為若沒有齊桓公田午創(chuàng)立的稷下學(xué)宮，中國人引以為豪的百家爭鳴就可能不會(huì)出現(xiàn)。
C.材料三認(rèn)為《戰(zhàn)國大學(xué)堂之稷下學(xué)宮》的創(chuàng)作者克服了主客觀方面的困難，為歷史紀(jì)錄片高質(zhì)量影視再現(xiàn)開拓了創(chuàng)新路徑。
D.三則材料以稷下學(xué)宮為中心話題，分別介紹了稷下學(xué)宮的遺址所在、學(xué)術(shù)意義和影視呈現(xiàn)，它們之間在邏輯上是遞進(jìn)關(guān)系。
（3）下列選項(xiàng)，有助于確認(rèn)“稷下學(xué)宮遺址”實(shí)際位置的一項(xiàng)是

A

A

A.西漢劉向《別錄》記載：“齊有稷門，齊城門也。談?wù)f之士期會(huì)于其下?！?br />B.東漢徐干《中論》有云：“昔齊桓公立稷下之宮，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之?！?br />C.南朝劉勰《文心雕龍?時(shí)序》嘆曰：“故稷下扇其清風(fēng)，蘭陵郁其茂俗?！?br />D.北宋司馬光在《稷下賦》寫到：“高門橫閔，夏屋長檐，樽明潔，幾杖清嚴(yán)?！?br />（4）《孟子》記載孟子與告子二人曾在稷下學(xué)宮圍繞“人的本性”多次論辯。請(qǐng)根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
（5）一部紀(jì)錄片如何才能做到對(duì)復(fù)雜而龐大的歷史題材進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？請(qǐng)結(jié)合材料三簡要說明。