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材料一：
      保護歷史文化遺產(chǎn)是人類社會進步、文明發(fā)展的重要標(biāo)志。改革開放30年來，我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作有了很大發(fā)展，保護歷史文化遺產(chǎn)已成為全社會共識，成為各地政府必要的政務(wù)工作。但是，有學(xué)者認為現(xiàn)在的形勢是“空前重視，空前破壞”，我們要努力改變這種局面。
      從專業(yè)方面講，應(yīng)該加強保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性。原真性，不僅是指歷史文化遺產(chǎn)原有的外形，還包括它內(nèi)在的歷史氛圍及其周邊的環(huán)境。保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性，并不是盲目地用現(xiàn)代的材料修補已經(jīng)殘缺的歷史建筑，或者是在城市中建造仿古建筑來重新塑造古城風(fēng)貌，而是在保護歷史遺產(chǎn)的靈魂。
      比如上海新天地城市更新項目。它“保留建筑外皮，改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能，引進新的生活內(nèi)容”，改變原有的居住功能，重新賦予里弄旅游、商業(yè)、休閑、文化娛樂等功能，實現(xiàn)街區(qū)功能置換性改造。保護歷史文化遺產(chǎn)的根本目的是傳承歷史的信息，延續(xù)地方特色，而新天地引入大量的外來元素，使它從傳統(tǒng)的里弄轉(zhuǎn)變成了一個世界級的商業(yè)中心，失去了原有的真實性。從歷史文化遺產(chǎn)保護原真性的角度宋說不算是一個很好的案例。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護，許多發(fā)達國家的保護方法和制度比中國要完善，很多地方值得我們借鑒。美國波士頓昆西市場改造是一個歷史文化遺產(chǎn)保護的成功案例。1961年，為了重新開發(fā)城市濱水地區(qū)，波士頓再開發(fā)局將昆西市場列入城市的改造計劃。昆西市場的改造并沒有皮除舊有的市場，而是采取漸進式改造和保護相結(jié)合的方式，使昆西市場的發(fā)展與社會發(fā)展實際進程相吻合。這種改造既保護了市場的建筑本身，又保留了昆西市場所要傳承的歷史信息，很好地保護了歷史文化遺產(chǎn)的原真性，使昆西市場成為美國著名的步行商業(yè)街和旅游勝地。
      從歷史文化遺產(chǎn)保護的政策性上說，國家應(yīng)進一步完善保護制度，包括加強立法，完善行政管理體系。目前我國的歷史文化遺產(chǎn)保護正在遭遇“冰火兩重天”，“冰”是指多地發(fā)生的開發(fā)商“毀遺”事件，“火”是指各地“申遺”大湖正在如火如荼地展開，這些現(xiàn)象都是受到商業(yè)利益驅(qū)使的，充分暴露出我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度上的不足。
      宋元糧倉事件是典型的“毀遺”事件。曾入圍2009年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的13座宋元糧倉遺址，在當(dāng)?shù)馗邫n樓盤“如意江南”的開發(fā)中被毀?！笆熨M苦心”的開發(fā)商與文化部門、文物保護部門多次談判以爭取時間，從最初用人工拆除到后來改用大型機械強拆以提高效率，這座1000年前的遺址還未蘇醒就與世人水別。這一事件充分說明我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度不健全。
      行政管理體系方面，我國的歷史文化遺產(chǎn)除了像故宮這類屬于文化部直接管理的文物保護單位外大部分文物都是屬地管理，而文化部門只有督查權(quán)，卻沒有執(zhí)法權(quán)和財政權(quán)，因此不能及時有效地監(jiān)督管理。
（摘編自楊小青《歷史文化遺產(chǎn)保護的原真性與政策性》）材料二：
      繼承、保護、弘揚好文化遺產(chǎn)，對于維系中華民族血脈，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進民族團結(jié)，振奮民族精神，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，推動人類文明進步和維護全球文化多樣性，均具有重要作用。文化遺產(chǎn)的喪失是無法補償?shù)?，其結(jié)果將導(dǎo)致精神的貧乏、歷史記憶的缺失和整個社會的我退。
      城市發(fā)展應(yīng)該是集社會活動諸多因素于一體的完整現(xiàn)象，是各個方面矛盾的辨證統(tǒng)一，是居民生存質(zhì)量及人文環(huán)境的全面代化。城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護文化遺產(chǎn)和發(fā)展兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。事實證明，城市社會越是現(xiàn)代化，就越會將自己的文化遺產(chǎn)奉若神明。從我國當(dāng)前城市發(fā)展的機遇來看，全方位的經(jīng)濟發(fā)展固然十分重要，但是沒有文化遺產(chǎn)的妥善保護和合理利用就沒有城市特色。一方面是發(fā)展，一方面是保護；一方面是經(jīng)濟實力的提升，一方面是文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，只有在這兩者之間找到一個經(jīng)得起歷史檢驗的平衡點，才能共同促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史文脈是一座城市形成、變化和演進的軌跡和印痕，是一座城市文化傳統(tǒng)生生不息的象征。人們可以通過書籍、媒體等多種途徑了解和接受文化遺產(chǎn)知識，但是一般民眾還需要通過文化遺存來直接感受它。這些遺存所承載的歷史文化信息對民眾會產(chǎn)生一種深刻的影響，我們保護文化遺產(chǎn)，就要使生活在這座城市的人們能夠直接感覺到歷史的存在。
      聯(lián)合國教科文組織的有關(guān)文件指出，在生活條件加速變化的社會中，為了保存與人類相稱的生活環(huán)境，使之在其中接觸到大自然和先輩留下的文化遺存，這對人類的平衡和發(fā)展十分重要。文化遺產(chǎn)構(gòu)成人類生存的人文環(huán)境，具有特殊的環(huán)境價值，這種文化空間的巨大浩瀚，這種對歷史遺存和文化珍品的保持力，正是城市最大的價值之一。
（摘編自單霽翔《淺析城市文化遺產(chǎn)保護的時代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.材料一“空前重視，空前破壞”和“冰火兩重天”兩種說法意思相同，都表示對歷史文化遺產(chǎn)重視和破壞并存。
B.宋元糧倉事件中，受到商業(yè)利益驅(qū)使，遺址被毀壞，這從反面論證了完善我國歷史文化遺產(chǎn)保護制度的車要性。
C.保護歷史文化遺產(chǎn)絕非易事，它是城市文明發(fā)展的基礎(chǔ)，能否做好這項工作關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。
D.通過書籍、媒體等方式了解和接受歷史文化遺產(chǎn)知識是間接途徑，通過參觀文化遺存可以直接感受歷史的存在。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.近年，許多地區(qū)紛紛發(fā)掘本地文化底蘊，在城市中建古城，這些仿古建筑能留住歷史文化遺產(chǎn)的印記和靈魂。
B.宋元糧倉被毀的事件告訴我們，文物歸屬地管理的制度存在較多不足，可以交給國家文化部門統(tǒng)一規(guī)劃管理。
C.城市的現(xiàn)代化發(fā)展程度與對城市歷史文化遺產(chǎn)的重視程度成正比，只要二者協(xié)調(diào)平衡，就可以形成城市特色。
D.某校組織中學(xué)生參觀兩城文化遺址，學(xué)生接觸大自然和先輩留下的文化遺存，對他們的成長具有重要的意義。
（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A.某市舉辦“研學(xué)古跡”“古都生活”等活動，人們可以穿越時光體驗古代文化生活，促進了經(jīng)濟發(fā)展。
B.某市整治私搭亂建的現(xiàn)象，禁止私自改造改建，恢復(fù)老胡同里的建筑風(fēng)貌和規(guī)制格局，保護文化遺產(chǎn)。
C.某區(qū)管委會在當(dāng)?shù)匚幕z址上推倒已經(jīng)殘缺的歷史建筑，用現(xiàn)代材料重建，以推進該區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
D.某市整合區(qū)域歷史文化遺產(chǎn)資源，豐富線上文化供給，為群眾了解城市歷史文化風(fēng)貌搭建了云端橋梁。
（4）材料一是如何論證保護歷史文化遺產(chǎn)的原真性的？
（5）某市為更好地保護城市歷史文化遺址，擬向市民征求意見，請結(jié)合材料提出你的建議。