閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      2016年10月，國家文物局發(fā)布的《關(guān)于促進文物合理利用的若干意見》中指出：“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，深入挖掘和闡發(fā)文物資源承載的歷史文化價值和時代價值，讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來，對于展示中華文化獨特魅力，弘揚社會主義核心價值觀，增強全民族文化自信，促進經(jīng)濟社會發(fā)展具有十分重要的意義”為更好地實現(xiàn)這一目標，學校、地方博物館、文化行政單位等各方應(yīng)積極行動起來，采取有效措施，使各種文化資源煥發(fā)生命力，讓青少年在中華文化的雨露中健康成長。
      第一，不斷開拓學生的歷史視野。當前，中華民族正處在重要的歷史轉(zhuǎn)折期，引導(dǎo)青少年客觀認識當代中國、看待外部世界，正確認識時代責任和歷史使命十分重要。除了從教材中學習基本知識外，青少年還應(yīng)投入到生活實踐中，學習英雄人物、先進人物、領(lǐng)略美好事物，發(fā)自內(nèi)心地熱愛家鄉(xiāng)文化。當物質(zhì)需要不再是人們生存的首要因素時，美好的精神文化就成為人們的普遍訴求。家鄉(xiāng)的館藏文物既是富有精神感召力的生動教材，又是彰顯中華優(yōu)秀文化的有效載體，我們不僅要引導(dǎo)學生了解西方工業(yè)文明中的先進文化，更要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，不斷開拓歷史視野。
      第二，堅持德育為先的教育理念。時代轉(zhuǎn)型期，泛娛樂化、享樂主義等負面思潮不可避免地影響了一部分青少年，各種文化之間的角力也從未停止。有西方學者認為，未來的沖突將由文化因素而不是經(jīng)濟或意識形態(tài)因素引起。中華傳統(tǒng)文化中強調(diào)的秩序、紀律、家庭責任感、節(jié)儉等品質(zhì)，是中國迅速發(fā)展與崛起的原因之一。而隨著時代的變遷，一些人似乎在慢慢遺忘這些優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，在館校合作活動中，文化教育部門應(yīng)始終堅持立德樹人的理念，引導(dǎo)青少年樹立符合當今時代發(fā)展的世界觀、人生觀、價值觀，助力青少年健康成長。
      第三，展現(xiàn)藝術(shù)教育的育人魅力。博物館的繪畫、書法、雕塑等藝術(shù)作品不僅記錄了先民的真實生活，也體現(xiàn)了中國文化藝術(shù)的高超造詣。近現(xiàn)代著名畫家、學者黃賓虹指出：“中華民族所賴以生存，歷久不滅的，更是精神文明。藝術(shù)便是精神文明的結(jié)晶?，F(xiàn)時世界所染的病癥，也正是精神文明衰落的原因。要拯救世界，必須從此著手?！笨梢姡囆g(shù)教育關(guān)乎民族精神的培養(yǎng)，是切入心靈的教育，也是豐富人生的教育，我們要在平時的教育教學中堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，更好地擔負起學生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責任。
      概而言之，文化場館與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，是培育社會主義核心價值觀的一條有效途徑，包括文化教育工作者、管理者在內(nèi)的社會各界，都要站在中華民族偉大復(fù)興的高度上看待這一問題，精心設(shè)計、傾心投入、努力工作。我們堅信，這項工作將對增強全民族文化自信，促進經(jīng)濟、社會等各項事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生十分重要的影響，需要每一個人的不懈努力。
（摘編自胡曉虹《讓青少年在中華文化雨露中健康成長》）      材料二：
      博物館是大家都熟悉的，它們是一個地方的名片，各地方都很重視，也都是盡其所能地營建，務(wù)使之成為一地的地標。因此，我們看到的博物館大多具有廟堂氣質(zhì)，可以稱之為一個地方“文化圣殿”。一個偶爾的機會，筆者參觀了家鄉(xiāng)城市新近完工的博物館，看完之后，有了一種“鄉(xiāng)愁”，一種對家鄉(xiāng)文化共鳴式的體驗，一種油然而生的對往昔歲月的懷念。也突然意識到，博物館其實還有一類，也許我們應(yīng)該把她稱為“家鄉(xiāng)博物館”，因為一種依念，就像對母親那樣，因此可以用“她”來稱呼。家鄉(xiāng)博物館應(yīng)該是一種理念，成為博物館事業(yè)的一個發(fā)展方向。在中國這個文化正在發(fā)生巨變的時代，她應(yīng)該是文化傳統(tǒng)的保護與保存者。
      家鄉(xiāng)博物館是以地方文化的保護與展示為特色的，因為熟悉當?shù)氐那闆r，因為沒有脫離當?shù)氐淖匀慌c文化背景，家鄉(xiāng)博物館能夠讓參觀者更容易形成共鳴，尤其是那些已經(jīng)離開與即將離開家鄉(xiāng)的人們。當代中國城市化進程十分迅速，每年都有許多鄉(xiāng)村消失；還有許多村莊雖然還是村莊，但是早已沒有了年輕人。年輕人成家之后基本都住在城里，因為就業(yè)，因為孩子的教育，不得不如此。他們的孩子大多已經(jīng)不會說家鄉(xiāng)方言。家鄉(xiāng)對這一代年輕人，尤其是他們的孩子來說，是已經(jīng)回不去的地方。他們也只能從博物館看到那曾經(jīng)熟悉的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)博物館中民俗展、農(nóng)具展、民居展，如此等等的展覽用舊物幫助我們銘記那個正在急劇消失的過去。對于現(xiàn)在還是孩子的一代人來說，他們的“鄉(xiāng)愁”將立足何處呢？
      我們失去的不僅僅只是一種情感，“鄉(xiāng)愁”只是一個直覺的表達，它的背后是我們數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，一個依托鄉(xiāng)村生活綿延不絕的傳統(tǒng)，一個塑造了我們中國人精神內(nèi)核的傳統(tǒng)。我們可能都沒有想到，現(xiàn)代工商業(yè)大潮是如此迅猛，短短幾十年改變了延續(xù)了數(shù)千年的鄉(xiāng)村社會。我們不是反對社會發(fā)展的趨勢，而是說，工商業(yè)、城市化、高科技，并不必定要與我們的文化傳統(tǒng)矛盾?，F(xiàn)代都市生活并不需要用毛筆寫字，但城市中練習書法的人比比皆是。即便是典型的農(nóng)村傳統(tǒng)，如種菜，中國人也可以在全世界將其發(fā)揚光大。
      文化傳統(tǒng)讓我們知道自己是誰，讓我們能夠欣賞千百年積淀的美好。設(shè)若沒有唐詩宋詞，我們?nèi)绾文軌蛐蕾p杭州西湖呢？那它不過是一個小小的湖泊而已。存在主義大師海德格爾云：人，詩意地棲居。然而，詩意來自哪里呢？它來自人賦予物的意義。而物的意義是歷史與社會的產(chǎn)物，我們遺留下來的古物、舊物就承載著一定歷史階段社會所共享的物的意義，我們稱之為文化遺產(chǎn)。當我們失去了文化遺產(chǎn)的時候，我們也就失去了許多詩意的載體。
（摘編自陳勝前《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的家鄉(xiāng)博物館》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A．博物館通常是一個地方盡其所能地營建的，是一地的地標，有“文化圣殿”之稱。
B．有西方學者認為，未來引起沖突的因素不是經(jīng)濟或意識形態(tài)因素，而是文化因素。
C．城市化進程中的年輕人脫離了家鄉(xiāng)當?shù)氐淖匀慌c文化背景，他們的鄉(xiāng)愁只好從博物館中得到寄托。
D．現(xiàn)代工商業(yè)大潮改變了延續(xù)數(shù)千年的鄉(xiāng)村社會，沖擊著鄉(xiāng)愁文化，阻礙著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

C

C

A．只有讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，中華文化、社會經(jīng)濟才能發(fā)展起來。
B．中國能迅速發(fā)展與崛起，是因為中華傳統(tǒng)文化一直強調(diào)秩序、紀律，家庭責任感、節(jié)儉等品質(zhì)。
C．家鄉(xiāng)博物館是以地方文化的保護與展示為特色的，能夠讓參觀者更容易形成共鳴。
D．文章引用學者黃賓虹的話，是為了論證現(xiàn)時世界精神文明已經(jīng)衰落的觀點。
（3）下列選項中，不屬于“不斷開拓學生的歷史視野”的一項是

B

B

A．9月18日這天，某小學組織開展銘記歷史?緬懷英烈九一八主題教育活動。
B．幾名少年街舞愛好者在街頭展示街舞的魅力，介紹街舞的起源。
C．學校組織學生參觀當?shù)夭┪镳^，聽長征故事，看革命歷史文物。
D．大學生向當?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳人學習剪紙、皮影戲等傳統(tǒng)手藝。
（4）請簡要分析材料二的行文思路。
（5）如何讓博物館面向青少年充分發(fā)揮文化傳統(tǒng)的作用呢？請結(jié)合材料一簡要概括。