閱讀材料，完成下列要求。
材料一 同所有古希臘人一樣，對(duì)亞歷山大來(lái)說(shuō)，文化、思想和機(jī)遇——同樣還有威脅——統(tǒng)統(tǒng)都來(lái)自東方。于是，他最終將目光落在了實(shí)力最強(qiáng)大的帝國(guó)：波斯?！麞|征的速度和廣度令人難以置信。影響更深遠(yuǎn)的一點(diǎn)是——盡管常常被人們忽視——他留在身后的巨大遺產(chǎn)，以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國(guó)文明的交匯融合?！瓉啔v山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)，但他所帶來(lái)的影響絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的：它們翻開(kāi)了地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章。亞歷山大死后的幾十年間，隨著古希臘的思想、觀念和意象逐漸傳入東方，人們目睹了漸進(jìn)的但確定無(wú)疑的希臘化進(jìn)程。
——[英]彼得?弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》材料二 1840年以后，傳教士是與商人一起東來(lái)的，西洋宗教在中國(guó)登陸之后，比商品走得更遠(yuǎn)，甚至深入窮鄉(xiāng)僻壤。西洋宗教不僅觸犯道教和釋教，而且直接踐踏了儒學(xué)真義，但它比商品和大炮更多地輸來(lái)過(guò)“西學(xué)”，并以此影響中國(guó)的一代知識(shí)分子。
——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
材料三 兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期，印度精英人士，如提拉克、甘地、尼赫魯?shù)葒?guó)大黨領(lǐng)袖就非常注意發(fā)揚(yáng)和利用印度傳統(tǒng)文化，推動(dòng)印度的民族獨(dú)立進(jìn)程。殖民時(shí)代的教育基礎(chǔ)與現(xiàn)代知識(shí)分子的涌現(xiàn)推動(dòng)了獨(dú)立后的印度走上了獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展道路，印度現(xiàn)代文化呈現(xiàn)出多樣化的特征。但由于印度傳統(tǒng)文化的核心印度教包含的一些消極因素還在一定程度和一定范圍內(nèi)根深蒂固，成為印度現(xiàn)代化進(jìn)程的重大障礙。因此，在印度這樣一個(gè)受宗教影響如此之深、如此之廣的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的核心問(wèn)題。
——整理自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出“亞歷山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)”的原因，并概括亞歷山大東征的文化影響。
（2）閱讀材料二、三，在“戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒”話題下，自擬主題，運(yùn)用近現(xiàn)代的相關(guān)史實(shí)，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清晰，表述成文）