閱讀下面《懷疑與學(xué)問(wèn)》選段，完成各題。
      ①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本 條件。②對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。⑤在不斷的發(fā) 問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。⑥許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。⑦清代的一位大學(xué)問(wèn)家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何 時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一 千多年前的著者的意思。⑨法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在?！雹馑恼軐W(xué)就 建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。?一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的 學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué) 說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。?古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的 作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。?若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一 切學(xué)術(shù)就停滯了，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了
（1）最適合做選段論點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B．懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C．懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D．在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中 鍛煉出來(lái)的。
（2）對(duì)選段使用的論證方法及其作用解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

C

C

A．②～⑤句運(yùn)用對(duì)比論證，先反面說(shuō)理，后正面說(shuō)理，闡明了本段論點(diǎn)。
B．⑥～⑩句運(yùn)用事例論證，列舉戴震和笛卡爾的例子，論證了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”的觀點(diǎn)，從而有力地論證了本段論點(diǎn)。
C．?句運(yùn)用類(lèi)比論證，將學(xué)說(shuō)與科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)進(jìn)行類(lèi)比，論述了懷疑精神對(duì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的積極作用。
D．選段主要運(yùn)用了道理論證和舉例論證，通過(guò)講道理、擺事實(shí)，具體而有力地論證了本段的論點(diǎn)。
（3）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A

A

A．懷疑定能辨?zhèn)稳ネ?，定能建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明。
B．戴震的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生于不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，笛卡爾的哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)事物的懷疑和明辨中。
C．第⑥句中的詞語(yǔ)“大學(xué)問(wèn)家”與“大哲學(xué)家”不能交換位置，因?yàn)橄挛氖前凑者@個(gè)順序列舉事例的。
D．第?句先說(shuō)“學(xué)術(shù)”后說(shuō)“文化”，是從部分到整體，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類(lèi)眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。