閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      看似最草根、最樸素、最具內(nèi)生性和最具區(qū)域性的民俗文化，是我們整個(gè)中華民族最寶貴的文化資源，也最能體現(xiàn)民族歸屬感。這種帶有傳統(tǒng)印記的文化現(xiàn)象的當(dāng)代價(jià)值是不可估量的，其和諧價(jià)值觀也正日益成為全球化時(shí)代全人類的核心價(jià)值觀。
      不同的文化形成不同的民族性格。民俗文化也是塑造民族精神的文化基礎(chǔ)，在民間，民俗文化深藏著博大雄渾的愛國(guó)主義情懷，構(gòu)成了中華民族綿延不斷的歷史信息鏈，它們是民族個(gè)性和獨(dú)特精神的重要表征。民族精神是在民俗文化進(jìn)而形成民族文化的基礎(chǔ)上升華提煉而產(chǎn)生的，同時(shí)，又經(jīng)常利用優(yōu)秀民間文化形式加以展現(xiàn)和傳播。
      民俗文化的信息承載最為密集，情感色彩最為濃烈，道德教化作用最為深刻，記憶傳承最為有力，民俗文化也是民族精神、民族性格的載體，具有團(tuán)結(jié)社會(huì)的親和力。從這個(gè)意義上說，民俗文化能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，并成為維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在全球化時(shí)代，各民族的本土文化、民間文化受到?jīng)_擊是個(gè)普遍性的問題。我們的文化傳統(tǒng)，是中華民族的精神家園，維護(hù)并傳承這個(gè)家園，我們民族的主體性地位和獨(dú)立性就不會(huì)喪失。
      民俗文化是千百年來生活在同一區(qū)域的民眾對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它進(jìn)而發(fā)展成為該區(qū)域內(nèi)普遍遵從的習(xí)俗之后，便在該區(qū)域內(nèi)發(fā)揮著普遍的約束力，民俗以本地的傳統(tǒng)道德文化為基礎(chǔ)，貫穿著國(guó)家的政策、法律法規(guī)，形成在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色的新的社會(huì)規(guī)范。在某種程度上說，民俗超越了法規(guī)等外在的強(qiáng)制約束力，這種約定俗成的習(xí)俗很自然地成為當(dāng)?shù)赝ㄐ械纳鐣?huì)規(guī)則，自動(dòng)地維護(hù)著某種社會(huì)秩序。這種秩序和規(guī)則總要通過一定形式表達(dá)和傳播出來，地方戲劇和民俗形式就成為很好的形式。最重要的是這些規(guī)則能夠深入人心，成為一種內(nèi)在的道德律令，以無成本的方式維持著社會(huì)秩序。
      民俗文化是教化民眾的重要手段。它通過對(duì)一個(gè)特定事物或事件的褒獎(jiǎng)或鞭撻，完成價(jià)值觀念的宣揚(yáng)，同時(shí)又教化了人心，匡正了風(fēng)氣。作為民俗的慣例是法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，社會(huì)治理需要有效地運(yùn)用民俗的力量。譬如傳統(tǒng)戲曲中所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦的和合精神，對(duì)真善美的執(zhí)著追求，強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，忠貞不渝、誠(chéng)信友愛的觀念，對(duì)于提倡人倫觀念、規(guī)范人們的言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、協(xié)調(diào)群體生活、提升人們的道德水準(zhǔn)乃至構(gòu)建和諧社會(huì)都有著不可估量的重要作用。而且，民俗文化的教育是潛移默化的，借助民間文化的特點(diǎn)，把國(guó)家方針政策和公民道德規(guī)范等編排成人民群眾喜聞樂見的節(jié)目，一般會(huì)深受群眾歡迎。這樣，既引導(dǎo)、教育了群眾，又豐富了群眾生活。
      直到今天，我國(guó)部分農(nóng)村依然是封閉自足的體系，人們生于此長(zhǎng)于此。盡管人們通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介可以接觸更為豐富的文化內(nèi)容，但那些東西對(duì)于農(nóng)民來說可能是外界的和外人的，并非是反映自己生活狀態(tài)和思維習(xí)慣的。而民俗文化則不同，成為寄托民眾情感的載體和調(diào)節(jié)民眾心理的工具。傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，常常融入了人們的各種情感，通過娛樂、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使人類的社?huì)生活和心理本能得到調(diào)劑。民俗文化是反映地方民智、民風(fēng)的載體。因?yàn)槊袼孜幕且欢〞r(shí)期人民群眾基于一定的生產(chǎn)、生活活動(dòng)而創(chuàng)造的，基層民眾是其創(chuàng)造主體，田間地頭、村莊作坊是其生成、流傳的舞臺(tái)，因而，民間文化具有日常性、自發(fā)性、廣泛性、分散性、簡(jiǎn)樸性的特點(diǎn)，是人們自我精神滿足的方式。
（摘編自蔡志榮《民俗文化的當(dāng)代價(jià)值》）材料二：
      2月6日，由中國(guó)民協(xié)、陜西省文聯(lián)主辦，陜西省民協(xié)、漢中市文聯(lián)、漢中市民協(xié)等承辦的社火旺文化研討會(huì)在漢中舉辦。
      中國(guó)社料院王憲昭認(rèn)為：“社火文化展示著參與精神，表演現(xiàn)場(chǎng)人山人海，個(gè)個(gè)都想要融入其中。其次，社火傳遞著勇敢精神?！系渡?，下火?！恼寡輬F(tuán)表現(xiàn)出異于常人的勇氣和毅力，同時(shí)，社火文化也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，社火的表演形式和道具也在不斷革新。另外，社火表演也可以規(guī)范人的行為，起到好的教育作用，比如表演者需要相互配合，只有齊心協(xié)力才能達(dá)到最好的效果，這就教會(huì)大家團(tuán)結(jié)跟合作。”
      中國(guó)民俗學(xué)會(huì)楊秀表示：“社火是非?！貧狻拿耖g藝術(shù)，是群眾自發(fā)性的藝術(shù)活動(dòng)。在春節(jié)期間表演社火，完全契合‘我們的節(jié)日’這樣的定位?！?br />      四川民協(xié)孟燕表示：“社火表現(xiàn)了很強(qiáng)的地域性、歷史性、功能性和娛樂性。社火作為文化載體，給人們以精神上的愉悅和享受。這些天在漢中參觀社火表演時(shí)，我看到群眾的臉上都洋溢著愉悅的笑容，我相信社火必將生生不息?！?br />      沈陽師大詹娜將陜西社火和沈陽社火做了對(duì)比研究：“社火文化在中原地區(qū)深耕，然后向關(guān)外地區(qū)延伸。東北社火保留了關(guān)內(nèi)社火的傳統(tǒng)，同時(shí)吸取了本地的故事和元素。社火體現(xiàn)了多民族交融的集體認(rèn)同，是多元文化的交流和碰撞。希望社會(huì)能創(chuàng)造更多讓社火表演的機(jī)會(huì)?！?br />      在陜西師大傅功振看來：“中國(guó)人過年分為備年、拜年、鬧年三個(gè)階段。其中把鬧年發(fā)揮得最淋漓盡致的就是鬧社火，它規(guī)模大、歷史悠久、品類多、參與度高。春節(jié)期間鬧社火，使社火這樣一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了激活和保護(hù)。同時(shí)，通過社火，可以增強(qiáng)人和人之間的關(guān)系，有利于群眾團(tuán)結(jié)?！?br />（摘編自2023年2月6日新浪網(wǎng)《專家學(xué)者齊聚漢中為社火文化發(fā)展建言獻(xiàn)策》）【注】社火源于古代祭祀土地神和火神的活動(dòng)，后來成為中國(guó)民間一種慶祝傳統(tǒng)節(jié)目的獲歡活動(dòng)，由村民自發(fā)組織、規(guī)模從幾十人到上百人不等，包括鑼鼓手、舞獅等。社火經(jīng)過之處參觀民眾燃放爆竹迎接。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.民俗文化的價(jià)值觀因?yàn)槠涿癖娦浴?nèi)生性和區(qū)域性而成為目前全球化時(shí)代全人類的核心價(jià)值觀。
B.民俗文化深藏在民間的博大雄渾的愛國(guó)主義情懷和歷史信息鏈?zhǔn)敲褡鍌€(gè)性和獨(dú)特精神的重要表征。
C.我們民族的主體性地位和獨(dú)立性是否會(huì)喪失，取決于我們能否維護(hù)并傳承好中華民族的文化傳統(tǒng)。
D.中國(guó)民俗學(xué)會(huì)楊秀認(rèn)為社火完全契合“我們的節(jié)日”的定位是因?yàn)樵撁袼谆顒?dòng)是在春節(jié)期間舉行。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.兩則材料分屬不同體裁，解說角度不同，但都體現(xiàn)了民俗文化的地域文化屬性。
B.由材料一可知，封閉自足的體系是導(dǎo)致民眾無法理解和接受不同地區(qū)民俗的關(guān)鍵。
C.兩則材料都談到了民俗文化既能讓民眾從中享受精神的愉悅滿足，又能教化民眾。
D.由材料二可知，民俗文化的地域性、獨(dú)特性與多民族文化的交流、融合并不矛盾。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不是側(cè)重于教化功能的一項(xiàng)民俗活動(dòng)是

D

D

A.浙江省溫州樂清市柳市鎮(zhèn)每年正月初三為年滿18周歲的男子舉行保嗣酒，慶賀他們順利成人，借此讓他們明白，應(yīng)該從此開始履行男子漢的義務(wù)。
B.今年2月4日湖南非遺元宵喜樂會(huì)在長(zhǎng)沙橘子洲舉行，非遺項(xiàng)目體驗(yàn)、燈謎競(jìng)猜、民俗表演，讓廣大市民和游客品嘗到了一場(chǎng)濃郁的傳統(tǒng)文化盛宴。
C.多地政府及部門在清明節(jié)、中元節(jié)等重大節(jié)日里舉行祭祀黃帝、炎帝等祭祖活動(dòng)，緬懷先祖功德，弘揚(yáng)民族精神，近年還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)祭祀的新形式。
D.從新春到五月的江南，不間斷地上演“掃蠶花地、供蠶神像、逛蠶花會(huì)、祛蠶祟”等民俗活動(dòng)，逐漸演化成為江南蠶鄉(xiāng)中獨(dú)具標(biāo)識(shí)意義的文化符號(hào)。
（4）請(qǐng)從文體特征的角度，簡(jiǎn)析兩則材料在談?wù)撁袼孜幕瘯r(shí)有何不同。
（5）我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有許多民俗活動(dòng)，請(qǐng)擇其兩項(xiàng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)析其文化意義。