閱讀下面的文章，回答問題。
      縱觀中西古代藝術(shù)史，對人自身的認識的重要體現(xiàn)之一就是理性精神。
      中國從先秦強調(diào)人的內(nèi)在精神的美，到兩漢的“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，從唐代韓愈等人的“文以明道”，到宋代程朱理學(xué)的“言理不言情”，弘揚的都是理性精神。這種理性，不僅僅表現(xiàn)為純粹的哲學(xué)思辨，還表現(xiàn)在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度。西方早在古希臘時期，蘇格拉底就鮮明地倡導(dǎo)人的理性精神。他的名言是“美德即知識”，每個人都應(yīng)該有知識。在蘇格拉底之后，柏拉圖更是強調(diào)理性知識的作用，他在《理想國》中就把培養(yǎng)哲學(xué)家作為社會的頭等任務(wù)。蘇格拉底所開創(chuàng)的雅典學(xué)派代表了西方文化的正宗，他所提倡的理性精神成了西方文化傳統(tǒng)包括藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。不只文學(xué)藝術(shù)，其它藝術(shù)也體現(xiàn)了這一理性精神。建筑不只是為避風(fēng)雨，而且追求使人贊嘆的華美；音樂舞蹈等表演不去逼真創(chuàng)造幻覺的真實，而是更多訴之于理解、想像的真實。這明顯高揚的是人類的理性精神。
      人類理性精神的高揚最突出的標志就是人的社會角色意識。人來到這個社會，就一定要扮演各種各樣的社會角色。不同的角色有著不同的角色意識，不同的意識導(dǎo)致不同的面孔。社會角色規(guī)定了人們在社會關(guān)系中所占有的社會位置以及相聯(lián)的行為模式，預(yù)定了處于該位置上的人的言談舉止的基本準則。在儒家思想起主導(dǎo)作用的中國藝術(shù)王國中，人的角色意識非常強烈：父慈，子孝；兄良，弟悌；夫義，婦聽；長惠，幼順；君仁，臣忠。孔孟制定的這些道德規(guī)范成為每一個人的行動準繩。在社會責任和“自我”發(fā)生沖突時，人們首先服從的是前者。馬致遠的《漢宮秋》中，王昭君因愛國縱身投江。紀君祥的《趙氏孤兒》中，程嬰以父子的死來救孤兒及全國的孩子；而公孫杵臼則寧愿犧牲自己也要使程嬰父子活下來。在面臨生死的重大時刻，他們幾乎都不存在心理上的沖突，都沒有“自我感情”的考慮；考慮的只是個人在社會上所處的某一地位并由此而帶來的義不容辭的責任。有人說，中國人是重社會而輕自我，西方人是重自我而輕社會。這并不準確，起碼在古代社會不是這樣。荷馬史詩中的氏族首領(lǐng)大部分都是勇敢無私的。阿喀琉斯的母親曾經(jīng)預(yù)言，他可能有兩種命運，或者過和平生活而長壽，或者在戰(zhàn)斗中早死。為了得到榮譽和盡職，他選擇了第二種命運。赫克托爾的妻子規(guī)勸丈夫不要上戰(zhàn)場，他響亮地回答：“保衛(wèi)特洛亞是我的職責。”
      中西方古代藝術(shù)所揭示的人的社會角色意識，是人類對自身的深層認識。人一生下來，就首先面臨著個體和群體的關(guān)系問題。人的角色意識是處理好這種關(guān)系的中介因素，也是自我完善、自我改造、自我平衡的必要環(huán)節(jié)；英雄主義、愛國主義、集體主義等理想的精神境界都是從中產(chǎn)生的。它高揚的是人的自覺性，是人的理性精神。
      當然，高揚理性既有正價值，亦有負價值。人一切從社會要求出發(fā)，扮演好自己所充當?shù)纳鐣巧瑒荼匕炎约嚎闯墒蔷哂腥后w生死需要、有倫理道德自覺的個體；勢必以理馭情，以社會利益來壓制個人的欲望。這樣，個體的主觀情感、本能欲望被排斥在精神生活之外；合理的要求常常被當作有害的東西而加以壓制，個人的創(chuàng)造探索也往往被視為異端而遭扼殺。這又在一定程度上遏制了社會發(fā)展和人類進步。
（選自中國人民大學(xué)出版社《文藝復(fù)興史綱》，有刪改）（1）關(guān)于“理性精神”，下列表述符合原文意思的一項是

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A．理性精神是對人自身的認識的重要體現(xiàn)，古代中西方藝術(shù)家們都積極弘揚和倡導(dǎo)這種理性精神。
B．理性精神表現(xiàn)出的純粹的哲學(xué)思辨，在藝術(shù)所反映的文士階層的人生觀念和處世態(tài)度中也有體現(xiàn)。
C．理性精神在古代西方也很受推崇，蘇格拉底和柏拉圖所倡導(dǎo)的理性精神就是西方文化傳統(tǒng)的精髓。
D．理性精神不只體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在建筑、音樂、舞蹈等其它藝術(shù)領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)。
（2）下列關(guān)于“社會角色意識”的理解與分析，不正確的一項是

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A．人在社會中扮演著各種不同的社會角色，不同的社會角色意識又讓人以不同的面孔出現(xiàn)在社會上。
B．王昭君、程嬰等藝術(shù)形象具有強烈的社會角色意識，反映出儒家道德規(guī)范已成為他們的行動準繩。
C．阿喀琉斯最終選擇在戰(zhàn)斗中犧牲的命運，體現(xiàn)了他作為氏族首領(lǐng)“勇敢無私”的社會角色意識。
D．人們只要有了社會角色意識，就會產(chǎn)生英雄主義、愛國主義、集體主義等理想的精神境界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

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A．文章第二段用蘇格拉底的名言“美德即知識”和柏拉圖強調(diào)培養(yǎng)哲學(xué)家的看法，闡明了古代西方也注重倡導(dǎo)理性精神。
B．文章第三段主要運用例證法，用中外古代故事證明正是人的社會角色意識讓人產(chǎn)生了英雄主義和集體主義的精神境界。
C．屈原投江自盡，介子推割股奉君，他們首先考慮的是自己在社會上所處的地位以及由此帶來的義不容辭的責任。
D．文章第五段在前文論證高揚理性精神具有正價值的基礎(chǔ)上，又辯證分析了其消極作用，體現(xiàn)了論證的嚴密性。