閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：當(dāng)科學(xué)家們放棄現(xiàn)有理論而支持一種新的理論時(shí)，我們該做如何解釋？最新的科學(xué)理論在客觀性上是否就比先前的更好？大多數(shù)關(guān)于這些問題的現(xiàn)代討論都源于美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫恩的一部著作--《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，它無疑是過去幾十年中最有影響的科學(xué)哲學(xué)著作。
      庫恩是一位訓(xùn)練有素的科學(xué)史家，他尤其對科學(xué)革命感興趣，每一次革命都導(dǎo)致了科學(xué)世界觀的根本變化，一系列現(xiàn)存的思想被另一些完全不同的思想所推翻。
      當(dāng)然，科學(xué)革命還是相對較少地發(fā)生的--大多數(shù)時(shí)間任何特定的科學(xué)都不處于革命狀態(tài)。庫恩創(chuàng)設(shè)了“常規(guī)科學(xué)”這一術(shù)語，來描述當(dāng)科學(xué)家所屬的學(xué)科沒有經(jīng)歷革命性的變化時(shí)他們所從事的每天平常的科學(xué)活動(dòng)。庫恩對常規(guī)科學(xué)進(jìn)行解釋的核心概念是范式，一個(gè)范式就是對科學(xué)的總體觀點(diǎn)--聯(lián)結(jié)科學(xué)共同體并且允許常規(guī)科學(xué)發(fā)生的一系列共享的假設(shè)、信念和價(jià)值觀。
      按照庫恩的觀點(diǎn)，常規(guī)科學(xué)主要是一種解惑的活動(dòng)。無論一個(gè)范式多么成功，它都將遇到特定的困難，那些它無法涵蓋的現(xiàn)象、理論預(yù)見和實(shí)驗(yàn)事實(shí)之間齟齬，等等。常規(guī)科學(xué)家的工作就是試圖消除這些較小的困惑，同時(shí)使得對范式的改變盡可能少。最重要的是，庫恩強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)家并不試圖檢驗(yàn)范式。如果一位常規(guī)科學(xué)家得到了一個(gè)有悖于范式的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，她通常會(huì)假定實(shí)驗(yàn)方法有誤，而不認(rèn)為是范式錯(cuò)了。
      常規(guī)科學(xué)的時(shí)期一般能持續(xù)幾十年，有時(shí)甚至是幾個(gè)世紀(jì)。在此期間科學(xué)家們逐漸地闡釋范式，解答越來越多的困惑，擴(kuò)大范式的適用范圍，等等。但是隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了反常--那些不論常規(guī)科學(xué)家們?nèi)绾闻Χ紵o法與范式的理論假設(shè)相一致的現(xiàn)象。當(dāng)反常累積得越來越多時(shí)，一種逐漸增強(qiáng)的危機(jī)感就籠罩著科學(xué)共同體。對既存范式的信心瓦解了，常規(guī)科學(xué)的進(jìn)程也暫時(shí)趨停。這標(biāo)志著庫恩所說的“革命的科學(xué)”時(shí)期的開始。在此時(shí)期，主要的科學(xué)觀念都處于公開競爭的地位。各種對舊范式的替代方案被提出，最終，一種新的范式就被確立。大約需要一代人的時(shí)間，科學(xué)共同體的所有成員都轉(zhuǎn)而信奉新范式--這標(biāo)志著科學(xué)革命的完成。
      來自科學(xué)史上大量的例子恰好符合庫恩的概括。例如，當(dāng)我們考察從托勒密到哥白尼的天文學(xué)變化，或從牛頓到愛因斯坦的物理學(xué)變化時(shí)，庫恩關(guān)于舊范式怎樣被新范式取代的解釋相當(dāng)準(zhǔn)確地得以適用。也有一些科學(xué)革命并非如此精準(zhǔn)地符合庫恩模型，例如近來生物學(xué)上的分子革命。然而盡管如此，大多數(shù)人都贊同，庫恩對于科學(xué)史的描述蘊(yùn)含著重要的價(jià)值。
      為什么庫恩的思想能引起如此的風(fēng)暴？因?yàn)槌藢茖W(xué)史純粹的陳述外，庫恩還提出了一些相當(dāng)有爭議的哲學(xué)命題。庫恩認(rèn)為，接受一種新的范式是科學(xué)家出于信念的一種特定行為。如果一種特定的范式擁有強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者，它就更有可能贏得廣泛的認(rèn)同。庫恩對于范式轉(zhuǎn)換的解釋，似乎很難與實(shí)證主義者眼中作為一種客觀、理性活動(dòng)的科學(xué)相容。一位評論者寫道，按照庫恩的解釋，科學(xué)中的理論選擇就是“群眾心理學(xué)的事”。
（摘編自薩米爾?奧卡沙《科學(xué)哲學(xué)》）
      材料二：庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》系統(tǒng)地提出了他關(guān)于科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式，該書引起了廣泛的注意和激烈的爭論。
      庫恩的科學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)，在認(rèn)識論方面存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這主要表現(xiàn)在承認(rèn)知識的相對性時(shí)，卻否認(rèn)了科學(xué)的客觀真理性，從而陷入相對主義。在庫恩看來，科學(xué)范式不是關(guān)于客觀世界的真理性的知識，而是科學(xué)家集團(tuán)在不同的社會(huì)條件和心理?xiàng)l件下的信念、約定的規(guī)則、方法。這只是科學(xué)家集團(tuán)所共同使用的工具，即一種用以解除科學(xué)難題的工具，并沒有什么客觀真理性可言，不同范式?jīng)]有什么真理與謬誤之分。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》最后一章，他寫道：“為了更加精確，我們也許必須放棄這種明顯的或含蓄的觀念，規(guī)范的改變使科學(xué)家和向他們學(xué)習(xí)的那些人越來越接近真理?！?br />      在庫恩看來，由于不同科學(xué)共同體中的范式不同，他們心目中的世界也就不同；知覺的變化是隨著范式的不同而不同的。他說：“兩組科學(xué)家在不同的世界里實(shí)踐著，當(dāng)他們從相同的問題出發(fā)按相同的方向看時(shí)，看到的是不同的東西。而且那不是說他們能看到他們喜歡的任何東西。兩個(gè)都在看這個(gè)世界，而且他們所看到的東西并役有改變。但是在某些領(lǐng)域里他們看到了不同的東西，而且他們是在不同的相互關(guān)系中去看這些東西?！笨梢?，庫恩把認(rèn)識限制在主觀經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)。他所說的擁護(hù)不同規(guī)范的科學(xué)家們生活在不同的世界，并不是反映客觀世界，而是科學(xué)家們主觀約定的世界，這就遠(yuǎn)離了唯物主義，而陷入了約定主義。
（摘編自李國秀《評庫恩的＜科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)＞》）
（1）下列對材料中庫恩提出的“范式”概念的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．常規(guī)科學(xué)家篤信既存范式的合理性，他們“解惑”是為了闡釋范式，而非檢驗(yàn)范式。
B．天文和物理學(xué)界的科學(xué)發(fā)展逐一印證了范式理論，但生物學(xué)界的分子革命是個(gè)例外。
C．范式理論提供了關(guān)于科學(xué)如何演變、發(fā)展的獨(dú)特理解，某種程度上刷新了科學(xué)史。
D．范式理論盡管在全球有廣泛持久的影響，但其核心觀點(diǎn)的科學(xué)性也一直飽受爭議。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．庫恩認(rèn)為分別信奉牛頓和愛因斯坦的兩位物理學(xué)家會(huì)因范式不同而缺乏共識。
B．材料一結(jié)尾提到的“群眾心理學(xué)的事”與材料二對庫恩的批評有不謀而合之處。
C．材料二通過對庫恩原文的引用，論證其學(xué)說陷入了相對主義和約定主義的誤區(qū)。
D．庫恩的研究借用了哲學(xué)的方法，因此其影響也主要在哲學(xué)界，材料二即是反映。
（3）綜合材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A．庫恩認(rèn)為，科學(xué)家們放棄現(xiàn)有的理論而支持一種新的理論時(shí)，其態(tài)度未必是理性的。
B．科學(xué)革命會(huì)帶來世界觀的根本變化，而常規(guī)科學(xué)對于人類文明進(jìn)步的意義關(guān)系不大。
C．新范式要被普遍接受，關(guān)鍵在于擁有一位強(qiáng)有力的倡導(dǎo)者，并對其他科學(xué)家構(gòu)成壓力。
D．庫恩的科學(xué)史可以描述為常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命交替，推動(dòng)科學(xué)向更高程度發(fā)展的過程。
（4）請結(jié)合材料一，概括庫恩范式學(xué)說中科學(xué)革命的過程。
（5）庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中說：“在革命以前科學(xué)界中的鴨子，在革命以后成了兔子?！闭埥Y(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。