閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      與以前直接、顯性的表現(xiàn)方式相比，“娛樂(lè)包裝”下的軟性歷史虛無(wú)主義往往從人們休閑娛樂(lè)、放松身心的精神需求入手，善于把虛無(wú)歷史的意象和觀點(diǎn)掩藏于形形色色、熙熙攘攘的娛樂(lè)信息之中，讓人們?cè)谂d奮愉悅的狀態(tài)中悄然接受。這種類(lèi)型的歷史虛無(wú)主義，究其根源錯(cuò)綜復(fù)雜，觀其后果危害嚴(yán)重。
      第一，在“過(guò)度娛樂(lè)”中消弭歷史認(rèn)知?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、壓力大，人們緩解疲勞、放松身心的需求在商業(yè)化浪潮的裹挾下與享樂(lè)主義、消費(fèi)主義交匯碰撞，催生了“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象。軟性歷史虛無(wú)主義搭載“大眾娛樂(lè)”的潮流虛無(wú)歷史，看似是以膚淺、低劣的“包袱笑料”和“雞湯軟文”等搔人們精神需求的“癢處”，實(shí)則是在歡鬧的掩蓋下將錯(cuò)誤的歷史觀念無(wú)聲無(wú)息地滲透到人們的思想中，久而久之形成一種累加式的心理暗示和成見(jiàn)。當(dāng)這種對(duì)歷史認(rèn)知的淡化和虛無(wú)變得“見(jiàn)怪不怪”“習(xí)以為?！睍r(shí)，其結(jié)果必然是擾亂了追求崇高、堅(jiān)守意義的歷史思考，模糊了“我們是誰(shuí)”“我們從哪來(lái)”的歷史記憶。
      第二，在“方位迷失”中瓦解主流價(jià)值。軟性歷史虛無(wú)主義之所以能夠有機(jī)可乘，很大程度上源自文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙方精神方位的迷失。一方面，部分文藝界和媒體從業(yè)人員的人文修養(yǎng)和政治素養(yǎng)不夠，缺乏應(yīng)有的文化格調(diào)和立場(chǎng)導(dǎo)向意識(shí)，容易模糊真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，部分受眾群體圖消遣、求快活，更愿意通過(guò)膚淺、低俗的娛樂(lè)方式宣泄壓力、消磨時(shí)間，這為低級(jí)無(wú)趣的文化產(chǎn)品打開(kāi)了“消費(fèi)市場(chǎng)”，也為歷史虛無(wú)主義的滲透?jìng)鞑ヌ峁┝恕氨憷麠l件”。
      在軟性歷史虛無(wú)主義的影響下，人們用消遣化、娛樂(lè)化的方式解讀歷史、傳播歷史，歷史被戲說(shuō)、英雄被調(diào)侃、經(jīng)典被篡改，其結(jié)果就是直接對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀造成沖擊和消解。當(dāng)歷史的價(jià)值僅歸于娛樂(lè)的“附庸”之時(shí)，軟性歷史虛無(wú)主義也就開(kāi)始直接瓦解著社會(huì)的價(jià)值根基和人們的精神信仰。
      第三，在“主觀唯心”中動(dòng)搖唯物史觀?！皧蕵?lè)包裝”下的軟性歷史虛無(wú)主義侵蝕了人們的歷史意識(shí)和歷史觀，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史、觀察歷史的過(guò)程中嚴(yán)重偏離了實(shí)事求是的思想路線和客觀全面的分析方法，從而墜入“主觀唯心”的迷霧。普通大眾很難區(qū)分和辨識(shí)這類(lèi)極具隱蔽性、迷惑性的錯(cuò)誤思想，而一些主流文章和理論報(bào)刊有時(shí)又批判得不夠。這些都助長(zhǎng)了錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的沖擊和破壞。
      軟性歷史虛無(wú)主義任意捏造歷史、歪曲事實(shí)，本質(zhì)上就是從唯心主義出發(fā)將歷史當(dāng)作可以隨意涂抹的畫(huà)布，從源頭上沖擊了唯物史觀的思想基礎(chǔ)。這種唯心主義歷史觀，徹底顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展依賴(lài)于主觀精神；徹底否定馬克思主義群眾史觀，無(wú)視黨和人民群眾的主體作用；徹底反對(duì)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)演變的一般規(guī)律，把歷史進(jìn)程說(shuō)成是隨機(jī)和偶然的。此類(lèi)錯(cuò)誤觀念滲透蔓延，最終后果必定是從根本上虛無(wú)、否定歷史唯物主義，虛無(wú)、否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。
（摘編自張博《警惕“娛樂(lè)包裝”下的軟性歷史虛無(wú)主義》）材料二：
      與傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義一樣，軟性歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)仍是唯心史觀，意在從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理合法性，歪曲黨的光輝歷程及偉大成就，抹黑黨的歷史上的英雄人物，離間黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。軟性歷史虛無(wú)主義的面貌是多重的，它側(cè)重于采用迂回的、隱蔽的、片段化的方式進(jìn)行傳播，必須加強(qiáng)辨識(shí)和防范。
      策略隱蔽化。軟性歷史虛無(wú)主義的傳播較為隱蔽，通常將意見(jiàn)、主張等嵌入某些事件和輿論中，以“造氛圍”“帶節(jié)奏”的方式“夾私貨”，對(duì)于黨的歷史，以細(xì)節(jié)遮蓋總體，以虛假代替真實(shí)，含沙射影，在博眼球、賺流量中，使人不知不覺(jué)受到影響。甚或它會(huì)在一些所謂“正能量”“主旋律”“粉紅色”的輿論信息中有意加載“低級(jí)紅、高級(jí)黑”類(lèi)型的意見(jiàn)主張，使一些輿論在傳播中不知不覺(jué)變了味。
      觀點(diǎn)碎片化。如果說(shuō)傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義注重觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、整體性輸出，其策略在某種程度上類(lèi)似于陣地戰(zhàn)，那么主要存身于互聯(lián)網(wǎng)新媒體輿論場(chǎng)的軟性歷史虛無(wú)主義，其策略更像游擊戰(zhàn)，將觀點(diǎn)化整為零，以碎片化、“蹭熱點(diǎn)”“搭便車(chē)”的方式輸出。只要受眾從某一個(gè)點(diǎn)上得出了符合其期待的看法，就算達(dá)到了目的。比如一些電視劇和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，以“重新評(píng)價(jià)”為名，為反面歷史人物“正名”“洗白”，久而久之極易使社會(huì)大眾模糊是非、對(duì)錯(cuò)、真假。
      對(duì)象大眾化。傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義比較注重以其觀點(diǎn)和看法影響有影響力的人，雖針對(duì)性較強(qiáng)但也容易引起警惕；而軟性歷史虛無(wú)主義則更注重以其觀點(diǎn)和看法影響足夠多的人，從過(guò)去的專(zhuān)業(yè)或半專(zhuān)業(yè)圈子擴(kuò)展到了一般網(wǎng)民，觸網(wǎng)就有可能受到其影響。
      這種“全面撒網(wǎng)”“多點(diǎn)開(kāi)花”的做法，更有助于其從一些價(jià)值觀尚不成熟、判斷能力不強(qiáng)、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不高的受眾那里收割回響，從而對(duì)足夠多的人造成一種整體上的影響。
（摘編自郝永平、黃相懷《加強(qiáng)對(duì)軟性歷史虛無(wú)主義的辨識(shí)與防范》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.軟性歷史虛無(wú)主義的“軟”表現(xiàn)在它總是把錯(cuò)誤觀點(diǎn)滲透在娛樂(lè)視頻之中，讓人們?cè)谂d奮愉悅中不知不覺(jué)地接受其觀點(diǎn)。
B.有些文化生產(chǎn)者的人文修養(yǎng)和政治素養(yǎng)不夠，沒(méi)有很好地掌握真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是軟性歷史虛無(wú)主義大肆傳播的原因之一。
C.否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理合法性，破壞社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是軟性歷史虛無(wú)主義的重要目的。
D.軟性歷史虛無(wú)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)是其傳播方式較為隱蔽，它有時(shí)會(huì)以“正能量”“主旋律”“粉紅色”的輿論信息出現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.軟性歷史虛無(wú)主義并不想迅速改變?nèi)藗兊乃枷?，而是要讓人們?duì)歷史認(rèn)知的淡化和虛無(wú)變得“見(jiàn)怪不怪”“習(xí)以為?！?。
B.有些人通過(guò)低俗的娛樂(lè)方式消磨時(shí)間，比如看低級(jí)無(wú)趣的文化產(chǎn)品，這樣他們會(huì)不自覺(jué)地受到其中歷史虛無(wú)主義思想的毒害。
C.傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義和軟性歷史虛無(wú)主義雖然存身之處截然不同、策略也不同，但其本質(zhì)卻相同，都是虛無(wú)歷史、混淆是非。
D.軟性歷史虛無(wú)主義能夠影響到一般網(wǎng)民，比傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義影響的人多得多，從這點(diǎn)上講，它的危害性可能會(huì)更大。
（3）下列選項(xiàng)中，不屬于“軟性歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是

B

B

A.短視頻《揭密汪精衛(wèi)》深挖汪精衛(wèi)身上的“文藝細(xì)胞”，贊嘆他是性情浪漫的“詩(shī)詞家”，使觀眾對(duì)其產(chǎn)生良好的印象。
B.有學(xué)者發(fā)表文章稱(chēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)錯(cuò)誤，如果不抵抗，中國(guó)被日本統(tǒng)治了，中國(guó)的科學(xué)和經(jīng)濟(jì)早就像日本一樣發(fā)達(dá)了。
C.小說(shuō)《土改！土改！》把解放初期的土改運(yùn)動(dòng)寫(xiě)成如此情況：大地主是“善良”“勤勞”“開(kāi)明”的，革命者則是兇暴的懶漢。
D.網(wǎng)絡(luò)小品《團(tuán)結(jié)一致》中有對(duì)《黃河大合唱》的改編，曲調(diào)不變而修改了某些詞句，如“虎在吼，狗在叫”等，引得觀眾哄堂大笑。
（4）兩則材料的論證結(jié)構(gòu)基本相同，請(qǐng)對(duì)此作具體分析。
（5）請(qǐng)依據(jù)兩則材料，對(duì)以下文字中提到的現(xiàn)象作簡(jiǎn)要評(píng)析。
      在抗美援朝的戰(zhàn)場(chǎng)上，一名年僅26歲的年輕戰(zhàn)士任憑烈火焚身，始終未動(dòng)，直至壯烈犧牲。他就是邱少云！日前，有人以其被活活燒死卻一動(dòng)不動(dòng)“不合生理學(xué)常識(shí)”為由，斷言這個(gè)英雄事跡是“偽造的”，并在某平臺(tái)發(fā)布了以“邱少云被火燒的笑話”為噱頭的短視頻供人娛樂(lè)。