閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語言或方言作為全國通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時用“雅言”去讀解經(jīng)文是對讀書人的基本要求?！墩撜Z?述而》云：“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國時期，全國性通用語已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國之后馬上著手全國通用語言文字的確立。許慎《說文解字?敘》云“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對共同語的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國家的統(tǒng)一和強盛，語言的統(tǒng)一性大大加強，揚雄《方言》中的“通語”即是可通行于四方的共同語，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。魏晉南北朝時期，社會動蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》）。由于洛陽是東漢乃至魏晉時期的政治文化中心，所以洛陽方言的影響非常大，洛陽太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語音作為規(guī)范語言的基礎(chǔ)語音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語音和北方洛下語音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語音?！斑@種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國后的語言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因為洛陽、長安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語”，國家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國通用語的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。
      縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程，語言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國通用語，一般都城所在地方言就成了全國通用語。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢決定這些地方的方言先后成為全國性的通用語，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語的基礎(chǔ)方言。
（摘編自劉楚群《當(dāng)今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）      材料二
      語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，對語言本身，對語言生活，則不必也不應(yīng)強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。
      語言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應(yīng)用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識語言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。
      語言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語言生活服務(wù)?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導(dǎo)語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語言生活。
      既然如此，了解語言生活，認(rèn)識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。
      一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合觀照下，我們才有可能開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，才會對語言規(guī)范有一個更為全面的認(rèn)識，語言規(guī)范研究也才會有一個跨越性的新發(fā)展。
（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

D

D

A.我國最早有記載的通用語是“雅言”，表明確立某種語言或方言為全國通用交際工具的地位是中國古代語言規(guī)范的核心內(nèi)容。
B.隋唐以后，通用語的確立以顏之推的觀點為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過頒布官修韻書來確立和推廣通用語的語音標(biāo)準(zhǔn)。
C.縱觀中國古代語言規(guī)范的歷程可知，中國古代語言規(guī)范一直以地位規(guī)范為主，這是由中國方言眾多且文字不統(tǒng)一造成的。
D.語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今，現(xiàn)代漢語時期強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，在當(dāng)下應(yīng)糾正這種現(xiàn)象，二者不可偏廢其一。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.社會動蕩不安，常常會出現(xiàn)人口的大規(guī)模遷徙，導(dǎo)致各種語言相互融合的情況發(fā)生。
B.憑借政治方面的優(yōu)勢，古代王朝都城的語言一般更容易成為全國通用語的基礎(chǔ)方言。
C.語言生活錯綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，觀測語言生活，追求語言純潔。
D.改換視角，綜合理解語言規(guī)范，才能開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語言規(guī)范研究跨越發(fā)展。
（3）下列說法中，“雅言”的內(nèi)涵與材料一中相同的一項是

A

A

A.雅言，正言也。（孔穎達(dá)《正文》）
B.清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）
C.史之為道也，文士雅言與胥吏簿牘，皆不可用。（章學(xué)誠《文史通義》）
D.咨議善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）
（4）文中兩則材料都對語言規(guī)范進(jìn)行了論述，側(cè)重點有何不同？
（5）“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域。請結(jié)合材料二，從語言規(guī)范的角度，談?wù)剳?yīng)如何對待這些網(wǎng)絡(luò)流行詞匯。