閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。
      若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕若群形，糾紛舛錯(cuò)，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。
      所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人?！薄按竽聼熤?，長河落日圓?！薄肮路h(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻?！薄搬纷诜蛉绾危R魯青未了?！薄盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身。
      總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。
（選自袁行霈《境與象》）材料二：
      詩歌意境，從表現(xiàn)對象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。
      所謂“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”為表現(xiàn)對象的審美意境。山水詩、詠物詩、山水畫、花鳥畫中多有此類意境。“物境”具有令人身臨其境的“形似”的審美特點(diǎn)。如：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！薄帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水。”“桃花春水淥，水上鴛鴦浴?！边@些都是“物境”名句，一個(gè)個(gè)逼真如畫，歷歷在目，令人有“處身于境”、目悅神怡之美感。
      所謂“事意境”，也叫“事境”，就是以事為表現(xiàn)對象的審美意境。敘事詩、詠史詩和寫人詩中多有此類意境，此外古典戲曲、小說和散文中也往往有此類佳作。事境有大有小，有時(shí)一句詩就是一個(gè)事境，如“少小離家老大回”“風(fēng)雪夜歸人”“落花時(shí)節(jié)又逢君”；有時(shí)一首詩是一個(gè)事境，如《孔雀東南飛》《長恨歌》和《賣炭翁》。事境的審美特點(diǎn)是“近”，貼近生活，真實(shí)可信，所以才能獲得“親切不泛”的美感享受。
      所謂“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”為表現(xiàn)對象的審美意境。抒情詩、抒情小賦、抒情散文和音樂、戲曲中多有此類意境。在古典詩歌中，有直打其情成境者。如趙嘏《憶山陽》：“折柳城邊起暮愁，可憐春色獨(dú)懷憂，傷心正嘆人間事，回首多慚江上鷗?！苯鹗@評云：“看他四七二十八字，中間雜用‘愁’字、‘憐’字、‘憂’字、‘傷’字、‘嘆’字、‘慚’字，凡若干悲苦字成詩，知先生懷憂，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如漢樂府《西洲曲》：“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲?！庇秩缣K軾《水龍吟》：“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！崩畎资菍懬榫车氖ナ?，他有許多這方面的名句，諸如“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。”“請君試問東流水，別意與之誰短長？”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！薄拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！薄疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情?！薄翱耧L(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹诶畎坠P下，風(fēng)、水、月皆成為情的化身，而又是那樣親切自然，盡情盡理，真是大家風(fēng)范。
      所謂“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”為表現(xiàn)對象的審美意境。如果說“情境”的審美特點(diǎn)是求“美”的話，那么“理境”的審美特點(diǎn)則是求“真”。玄言詩、哲理詩、議論散文、寓言、寫意畫中多有此類意境。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄扒安灰姽湃?，后不見來者?！薄敖虾稳顺跻娫拢拷潞文瓿跽杖?？人生代代無窮已，江月年年望相似。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂?！薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@些都是直言其理的名句，還有借景言理的，如崔顥《黃鶴樓》一詩，金圣嘆評云：“他何曾是作詩，直是直上直下放眼恣看，看見道理卻是如此?！笔裁础暗览怼蹦?？就是“黃鶴”飛了，“昔人”去了，甚至他們早都死了，而“樓”還存在著。生命是有限的，空的，只有“樓”是無限的，實(shí)的。所以，感嘆生命無常、人生短暫，便是這首詩的道理。這些道理是通過昔人、黃鶴、樓、白云、此地、千載等時(shí)空意象表現(xiàn)出來的。前者所舉名句，或理，或意，都浸泡在濃郁的感情里；后者所舉的“道理”則隱含在意象之中。所以朱光潛先生說：“詩有說理的，但是它的“理”融化在赤熱的情感和燦爛的意象之中，它絕不說抽象地未受情感飽和的理?！?br />（選自古風(fēng)《意境探微》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.意與境交融之后生成意境，意境可以超越具體的時(shí)間和空間，給讀者更多的想象余地。
B.“境生于象”包括兩層含義：一是沒有象便沒有境；二是意境是對具體的象的超越與升華。
C.“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”言鄉(xiāng)水有情，更顯思鄉(xiāng)情深，構(gòu)思別致，親切自然。
D.抒情詩、抒情小賦中多有“情境”，這種“情境”有的是直抒其情，有的是借景抒情。
（2）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中詩歌意境表現(xiàn)對象不同的一項(xiàng)是

B

B

A.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
B.心似百花開未得，年年?duì)幇l(fā)被春催。
C.葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
D.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
（3）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。