閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      從文學經典切入，以文學的內容、文學的手段、文學的姿態(tài)，通過閱讀鑒賞，提高感覺美、鑒賞美、享受美、表達美、創(chuàng)造美的意識和能力，無疑是開展美育的有效方式。而十分可貴的是，文學經典以其語言藝術的獨特屬性，將不同的藝術形式包蘊其間，為鑒賞者提供了領略音樂、舞蹈、戲劇、繪畫、書法、建筑、民間工藝等各類藝術之美的間接途徑，使人們在閱讀文學經典、感受語言藝術的同時，能夠獲得多重藝術的審美愉悅。
      中華民族向來重視文學經典中的藝術美育價值?！白釉唬褐居诘?，據于德，依于仁，游于藝”，正是對“藝”之美育方式及人格塑造最為簡約的表達。對“游于藝”之“游”，朱熹以為“游者，玩物適情之謂”，錢穆以為“游，游泳。藝，人生所需”，均在強調于從容之境中涵泳性情，成就君子人格。閱讀文學經典，沉浸其間，從容品讀，自然有潛移默化的心靈滋潤。通過文學經典再度領悟、感受多種藝術形式之美，也早已為古今中外文學家、美學家所關注。
      談論美育，人們時常會直接對應于“藝術教育”。論及藝術教育，使人自然而然聯想到一門技巧，并將其理解為學一門“技術”，比如彈琴、繪畫、跳舞、寫字。然而，正如藝術大家們所認為的，藝術教育不是讓每個人都成為鋼琴家、畫家、舞蹈家、書法家，美育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我們可以擷取文學經典中的“藝術”內容，在藝術的感受、體悟中領會各類藝術的美好境界，得到審美教育，而且這樣的優(yōu)質資源俯拾即是。比如，文學經典中有大量的題畫詩、樂舞詩、體育詩，畫、詩、書、舞、琴、棋之美往往相互輝映，欣賞者在閱讀一首小詩時，也能有如臨其境之美感。文學經典通過對“藝術”的書寫，將語言藝術與某一類具體“藝術形式”交織融合，使其具備了多重審美功能。由此所生發(fā)的美育，適應了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展接班人的需要。
      黨的十八大以來，習近平總書記多次強調，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，并將“美育”置于“五育”之一。美無處不在，無時不有。在具體的事物和抽象的觀念中，我們都可以發(fā)現美的存在。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“美是一種心靈的體操，它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”美育作為一種以審美活動為主要方式與手段的教育活動，能夠直接作用于發(fā)展人的感性，成為人的全面發(fā)展不可缺少的關鍵環(huán)節(jié)。我們可以從最基本的文學經典閱讀開始，將蘊藏于文學經典中的“藝術”教育元素加以發(fā)掘、闡釋，引導廣大讀者通過對文學經典的品讀，汲取多重藝術素養(yǎng)，提高審美能力，從心靈滋潤的角度真正實現藝術教育的價值，達到藝術教育的目的。
      總之，我們要善于從文學經典尤其是古典文學中發(fā)掘藝術教育素材，在多重教育維度中潛移默化，推進審美教育，建構詩意人生。
（摘編自楊曉靄《從文學經典中探尋“人文”之美》）材料二：
      當下美育思想和美育方法存在著一些需重視解決的問題。首先，人們對審美教育的理解往往就是藝術技能培養(yǎng)，家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞蹈等，目的是讓孩子掌握某種技能，從升學的激烈競爭中脫穎而出，卻很少從培育藝術潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案，導致興趣班缺少興趣，藝術教學只有技巧沒有藝術，學習過程僅有功利而失去了美感。其次，現代消費社會講求消費體驗，追求感官的瞬時刺激，針對文化消費市場的文化生產受資本邏輯和經濟利益的驅動，往往忽視甚至有意逃避美育的社會責任和功能，迎合庸俗趣味的大量文化產品充斥市場，加之現代傳媒的推波助瀾，使我們的日常文化消費脫離了美育的正常軌道，與民族文化趣味涵育和文化精神培養(yǎng)這些美育目標相悖離。
      當下美育還出現重西方而輕傳統的傾向，社會普遍存在追求洋化、宣揚西化的風習，從建筑、服飾到家居擺設，從社會審美風尚到個人審美趣味，都向著西方的標準看齊，在藝術教育科目的選擇、審美理念的運用等方面，西方藝術與審美仍占據相當的優(yōu)勢。我們民族幾千年的歷史，創(chuàng)造了輝煌的藝術成就，積累了無數寶貴的審美經驗，形成了自成一體的審美傳統，我們的美育應充分吸納傳統文化內容，自覺傳承民族文化精神，將西方的與民族的、古典的與現代的充分融匯起來，從民族角度觀察世界，以現代眼光觀照傳統，形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果，又能彰顯我們民族文化特色、體現中華民族生生不息精神風貌的審美教育體系。
（摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．閱讀文學經典，領略其間各類藝術美，可以直接提高對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造等意識與能力。
B．讓人于從容之境中涵泳性情，成就君子人格，這是蘊藏在文學經典中的藝術美育的價值。
C．美育直接作用于發(fā)展人的感性，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才上，其作用不可或缺。
D．文化生產受利益驅動迎合庸俗趣味，傳媒推波助瀾，導致文化消費脫離美育的正常軌道。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．兩則材料在論述中都談及了藝術教育，并分析其危害，糾正了人們的錯誤認識。
B．如果文學經典中的藝術教育元素未經發(fā)掘、闡釋，文學經典的美育功能也難以實現。
C．藝術教育并不排斥培養(yǎng)藝術技能，但藝術教育若僅著眼于此則無異于舍本逐末。
D．要糾正美育西化的傾向，需要重視我們民族的審美傳統，充分吸納傳統文化內容。
（3）下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A．嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
B．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
C．廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。
D．舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
（4）喜歡閱讀文學經典的人往往能夠在閱讀中獲得多重審美愉悅，而具有繪畫、彈奏等藝術技藝的人卻不一定會審美。請結合材料對這種現象加以分析。
（5）構建具有民族文化特色、體現中華民族精神風貌的審美教育體系需要注意哪些問題，請結合材料二談談你的看法。