閱讀下面論述類文本，完成問題。
創(chuàng)造的教育      ①什么是創(chuàng)造的教育？
      ②先說明創(chuàng)造兩個字的意義，我舉個例子來說吧。《紅樓夢》中，劉姥姥游大觀園，賈母等人在前船先行，寶玉同姐妹們在后船后行，寶玉見河中滿是破荷葉，覺得可恨，想叫人來拔去。薛寶釵認為現(xiàn)在仆人們很忙碌，沒有叫人來收拾的工夫。林黛玉說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂褚宦牐X得詩句很好，就不再要拔去破荷葉了。這個例子中，船行到荷葉中去，是行動；破荷葉妨礙行船，是行動；林黛玉提出李義山的詩句，是思想；寶玉心中厭惡的破荷葉，一變而為可愛的天然樂器，是產(chǎn)生了新的價值由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值，這就是創(chuàng)造的過程。
      ③我現(xiàn)在再講行動，關(guān)于教育上的行動。中國現(xiàn)在的教育是關(guān)門來干的，只有思想，沒有行動的。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動的教育。我們知道王陽明先生是提倡“知行合一”的。他說“知是行之始，行是知之成”。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問，方才可以行動。所以大家都認為學(xué)校是求知的地方，社會是行動的地方，好像學(xué)校與社會是漠不相關(guān)的，以致造成一班只知而不行的書呆子。所以王陽明先生的兩句話，很可以代表中國數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。
      ④現(xiàn)在我要把他的話翻半個筋斗，如果翻一個筋斗，豈非仍是還原嗎？所以叫他翻半個筋斗，就是說：“行是知之始，知是行之成。”例如愛迪生發(fā)明電燈，不是從前的人告訴他的，是玩把戲而偶然發(fā)現(xiàn)的。小孩子不敢碰洋燈泡，是他弄火燙痛的經(jīng)驗。至于媽媽告訴他火是燙人的，不過使小孩子格外清楚一些。所以要有知識，是要從行動中去求來，不行動而求到的知識，是靠不住的。有人告訴你這是白的，那是黑的，你不行動，就不能知道哪個是真，哪個是假。有行動的勇敢，才有真知識的收獲。書本子的東西，不過告訴你別人得來的知識。有許多人著書，東抄西襲，這種抄襲成章的知識，不是自己知識的貢獻。你能行動，行動才生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得。
      ⑤所以我說行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子。你要有孫子，非先有老子、兒子不可，這是一貫下來的。但是我們知道，單獨的行動，也是不能創(chuàng)造的。如中國農(nóng)夫耕種的方法，幾千年來，間有小小的改良外，其余的都是墨守成規(guī)，毫無創(chuàng)造。還有許多書呆子，書盡管讀得多，也不能創(chuàng)造。所以要創(chuàng)造，非你在用腦的時候，同時用手去實驗；用手的時候，同時用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
（作者：陶行知。有刪改）（1）下列對文本的理解和分析，不正確的一項是

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A．文章是圍繞“什么是創(chuàng)造的教育”這一話題來進行論述的。
B．不行動而求到的知識和單獨行動而獲得的知識，都是靠不住的。
C．第③段加點的詞“很可以”表程度加強，刪去后意思會發(fā)生變化。
D．作者認為王陽明的觀點是正確的，但不夠完善，所以作者把他的話翻半個筋斗。
（2）第⑤段畫波浪線的句子有何作用？請簡要分析。
（3）請結(jié)合文本的內(nèi)容，說說下面鏈接材料這個事實論據(jù)能否替換文本中畫橫線部分的論據(jù)，并說明原因。
鏈接材料：
      魯濱遜漂流到荒島上去，沒有容器存放他制造的糧食。他偶然在灶的旁邊，看見經(jīng)火燒過的泥土，硬得如石子一樣。他想到軟的土經(jīng)火燒了，就成堅固且硬的東西。于是他把土做成幾個罐子，放入火中去燒，最終燒出了結(jié)實的罐子。于是他存放糧食的問題完全解決了。