閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      自《紅樓夢》“程高本”出版以來，爭議未曾斷過，主要是對后四十回的質疑批評。爭論分兩方面，一是質疑后四十回的作者。長期以來，幾個世代的紅學專家都認定后四十回乃高鶚所續(xù)，并非曹雪芹的原稿。因此也就引起一連串的爭論：后四十回的一些情節(jié)不符合曹雪芹的原意，后四十回的文采風格遠不如前八十回，等等。我對后四十回一向不是這樣的看法。我還是完全以小說創(chuàng)作、小說藝術的觀點來評論后四十回。我一直認為后四十回不太可能是另一位作者的續(xù)作。
      《紅樓夢》人物情節(jié)發(fā)展千頭萬緒，后四十回如果換一個作者，怎么可能把這些無數根長長短短的線索一一理清接榫，前后成為一體？《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的“追憶似水年華”，全書充滿了對過去繁華的追念，尤其后半部寫賈府的衰落，可以感受到作者的哀憫之情躍然紙上，不能自已。高鶚與曹雪芹的家世大不相同，個人遭遇亦迥異，似乎很難由他寫出如此真摯的個人情感來。近年來紅學界已經有越來越多的學者相信高鶚不是后四十回的續(xù)書者，后四十回本來就是曹雪芹的原稿，只是經過高鶚與程偉元整理罷了。
      至于不少人認為后四十回文字功夫、藝術成就遠不如前八十回，這點我絕不敢茍同。后四十回的文字風采、藝術價值絕對不輸前八十回，有幾處可能還有過之?！都t樓夢》前大半部是寫賈府之盛，文字當然應該華麗，后四十回是寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應情節(jié)的需要，而非功力不逮。其實后四十回寫得精彩異常的場景真還不少。試舉一兩個例子：寶玉出家、黛玉之死。這兩場是全書的關鍵，可以說是《紅樓夢》的兩根柱子，把像一座大廈的整本書牢牢撐住。如果兩根柱子折斷，《紅樓夢》就會像座大廈轟然傾頹。
      第一百二十回寶玉出家，那幾個片段的描寫是中國文學中的一座峨峨高峰。寶玉光頭赤足，身披大紅斗篷，在雪地里向父親賈政辭別，合十四拜，然后隨著一僧一道飄然而去，一聲禪唱，歸彼大荒，落了片白茫茫大地真干凈。《紅樓夢》這個畫龍點睛式的結尾，恰恰將整本小說撐了起來，其意境之高、其意象之美，是中國抒情文字的極致。我們似乎聽到禪唱聲充滿了整個宇宙，天地為之久久低昂。寶玉出家，并不好寫，而后四十回中的寶玉出家，必然出自大家手筆。
      第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情”及第九十八回“苦絳珠魂歸離恨天”，這兩回寫黛玉之死又是另一座高峰，是作者精心設計、仔細描寫的一幕摧人心肝的悲劇。黛玉夭壽、淚盡人亡的命運，作者明示暗示，早有鋪排，可是真正寫到苦絳珠臨終一刻，作者須煞費苦心，將前面鋪排累積的能量一股腦兒全部釋放出來，達到震撼人心的效果。作者十分聰明地用黛玉焚稿比喻自焚，林黛玉本來就是“詩魂”，焚詩稿等于毀滅自我，尤其黛玉將寶玉所贈的手帕（上面題有黛玉的情詩）一并擲入火中，手帕是寶玉用過的舊物，是寶玉的一部分，手帕上斑斑點點還有黛玉的淚痕，這是兩個人最親密的結合，是兩人愛情的信物。如今黛玉如此決絕將手帕扔進火里，霎時間，弱不禁風的林黛玉形象突然暴漲成為一個剛烈如火的殉情女子。手帕的再度出現，體現了曹雪芹善用草蛇灰線、伏筆千里的高妙手法。
      張愛玲極不喜歡后四十回，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》只寫到八十回沒有寫完。而我感到這一生中最幸運的事情之一，就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來的一百二十回全本《紅樓夢》，這部震古爍今的文學經典巨作。
（摘編自白先勇《細說＜紅樓夢＞》）材料二：
      1983年，我嘗試運用計算機，開始了對《紅樓夢》語言的統計工作。經過一遍又一遍的篩查，我對作品的語言風格也越來越熟悉，這時有些念頭會突然在腦海中閃過，提醒自己應做深究。這些念頭怎么會冒出來的，我至今沒弄明白，也許是篩查得多了，自然產生了語感的緣故。譬如對“索性”這個意思的表達，我突然感到前八十回是用“越性”這個詞，只有后四十回才用“索性”。又如前八十回喜歡用“越發(fā)”一詞，但在后四十回里，同樣意思的表達卻是用“更加”一詞；前八十回一般用“才剛”一詞，而后四十回里卻是用“剛才”。甚至臟字的使用，前后兩部分也有明顯差異，在前八十回里，就連尊貴的王夫人或清雅的林黛玉也難免有時要說個“屁”字，而那些婆子或丫鬟開口時，一些很不文雅的臟字有時就會直闖讀者的眼簾。后四十回的作者似乎很不屑于使用臟字，在那二十多萬字里只出現過兩次，而且相對來說還較文雅。一次是賈政在氣急之中罵了聲“放屁”，一次是賈璉引用了“大蘿卜還用尿澆”這俗語。諸如此類的用詞差異發(fā)現了27種，而對每次的發(fā)現我都需要將《紅樓夢》查閱一遍以證實。
      花費了一年多的時間，利用計算機對《紅樓夢》也查檢了百余遍，根據獲取的約2萬個數據，可以對作品的語言風格做數理定位。最后的結論：將作品前八十回均分為A、B兩組，它們的語言風格完全一致，確為一人所寫，后四十回定義為C組，它的語言風格與A、B兩組有明顯差異，應非出自曹雪芹之手。若將后四十回按順序均分為C1與C2兩組，那么C1組的數據有向A、B兩組靠攏的趨勢，而C2組的數據則是更為遠離，這表明在第八十一回到第一百回之間，當含有少量的曹雪芹的殘稿。不過運用數理語言學做統計分析，只能指出殘稿的所在區(qū)間，卻無法確定究竟哪些內容屬于殘稿。
（摘編自陳大康《榮國府的經濟賬》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.人們對《紅樓夢》后四十回的質疑批評包括兩個方面：一是認為它是高鶚所續(xù)，二是認為它的情節(jié)不符合曹雪芹原意、文采風格不如前八十回。
B.白先勇認為，高鶚與曹雪芹兩人無論是家世還是個人遭遇都大不相同，高鶚要是續(xù)寫《紅樓夢》的話，想要寫出如此真摯的個人的情感來似不太可能。
C.不少人認為后四十回在文字和藝術上遠不如前八十回，白先勇對此并不認同，他反而認為后四十回的文字風采、藝術價值甚至還超過了前八十回。
D.陳大康發(fā)現，《紅樓夢》后四十回的作者不喜歡使用臟字，二十多萬字里面只出現過兩次，一次是賈政罵人，另一次是賈璉引用俗語。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.《紅樓夢》后半部寫賈府的衰落，寄托著作者的哀憫之情，此書是帶有自傳性的小說，充滿了作者對過去繁華的追念。
B.如果說《紅樓夢》像一座大廈，那《紅樓夢》的前八十回和后四十回就是撐起全書的兩根柱子，缺一不可。
C.《紅樓夢》后四十回中寫黛玉將題情詩的手帕擲入火中，用手帕勾連起前文，體現了作者伏筆千里的高妙手法。
D.陳大康用了一年多時間，將《紅樓夢》查檢了百余遍，獲取了約2萬個數據，對作品的語言風格做了數理定位。
（3）下列選項最適合作為論據來支撐材料一的一項是

C

C

A.《紅樓夢》第八十二回寫黛玉勸賈寶玉讀書道：“（‘四書’‘八股文’）也有清微淡遠的……況且你要取功名，這個也清貴些?！盵前八十回有交代寶玉說黛玉“不說這樣混帳話”（讀書取功名）]
B.《紅樓夢》第一百零三回寫薛蟠妻子夏金桂害人不成反害己，誤服毒藥身死，飽受折磨的香菱熬出了頭，成了薛蟠的正室。（前八十回寫香菱的判詞中有“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”之語）
C.《紅樓夢》）第八十三回王太醫(yī)來為黛玉看?。骸耙粫r，賈璉陪著大夫進來了，便說道：“這位老爺是常來的，姑娘們不用回避?！保ㄇ鞍耸貙戀Z母生病“一時只見賈珍、賈璉、賈蓉三個人將王太醫(yī)領來”）
D.《紅樓夢》第一百二十回寫賈府道：“現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道復初，也是自然的道理?！保ㄇ鞍耸貙戀Z府最后是“落了片白茫茫大地真干凈”）
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）對于《紅樓夢》的后四十回，白先勇和陳大康兩人的觀點主要分歧是什么？分別是從什么角度來論證的？請結合材料進行分析。