閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      藝術學理論“三大體系”構建遇到的第一個困惑不是如何構建和怎樣構建，而是中國藝術學理論“有體系嗎”的質疑。原因主要有：藝術學升格為門類時間較短，研究成果較少，缺乏相關的體系性思索；另外，也是非常關鍵的一個原因，當我們論“體系”時，標準常常是西方的體系觀。那么，西方體系觀有何特征呢？
      從學科整體的角度來講：第一，用區(qū)分性思維化世界整體為部分，形成有界線的學科領域；第二，以理性占比多少為據(jù)，從低級到高級進行分類，形成金字塔狀的學科體系。從學術與話語的角度講，西方的體系觀多表現(xiàn)為從“原理”到“史”與“批評”的多角度觀照，并表現(xiàn)出以下兩個重要特征：其一，有一批內涵與外延界限分明的基本概念；其二，概念間形成一個合理且嚴密的邏輯系統(tǒng)。然而，整體性與關聯(lián)性還有另外的表現(xiàn)方式，詩性思維和詩性之語同樣可以抵達理性之思。
      與西方的體系觀不同，中國的體系觀表現(xiàn)出獨特的思維和言語特征。中國古人堅持整體性思維與詩性表達，在意象上追求情景交融，在布局上追求虛實相生，在意蘊上崇尚“外”與“遠”之旨?；诖?，中國的藝術學理論形成了不同于西方的體系特征：概念內涵的外溢性、概念間關系的交叉性與互動性、概念與感性直觀的互證性、結構的虛實相生性、審美的體悟性等。如此，中國為學術界提供了一種具有“無形”特征的開放性體系觀，故構建藝術學理論“三大體系”的基本體系觀當先“破”后“立”，立足中國，借鑒西方。
      新時代，在文化建設中，相關的學術命題、思想標準與話語方面的能力和水平，同我國的綜合國力、國際地位都還不太相稱。要真正實現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，就必須努力構建具有中國特色的學科體系、學術體系、話語體系。
      對構建中國特色藝術學理論“三大體系”的認識，還須基于對體系多元性的深刻認識。馬克思主義認為，每個民族的文化都有其價值，并不存在超越于各民族文化之上的“世界文化”，中華民族文化同樣為世界提供了獨特而全方位的體系之思。
      中國藝術學理論的體系之思，不僅包括基于整體思維的關于“何為藝術”“藝術”中“藝”與“術”的關系、技—道—藝關系的深刻理解，還包括對藝術作品獨特的審美風格，藝術接受中獨特的審美心理構建等內容。整體性思維、形象性表達、多義性指向、現(xiàn)實性關懷等，足以使中國藝術學理論呈現(xiàn)出別樣的體系之美，為世界做出獨特貢獻。
      中國藝術學理論學科體系，是以“中國藝術學”為主要研究對象，由外、內兩個向度構成的具有整體性特征的有機系統(tǒng)，體現(xiàn)的是藝術學理論與相鄰學科之間的關系、藝術學理論內部不同學科方向之間的有機關聯(lián)，以及藝術學理論基于功用的學科建設內容。
      中國藝術學理論學術體系是藝術學理論“三大體系”中的核心部分，指圍繞“中國藝術”活動形成的相互關聯(lián)、相對完整的一系列知識和理論。其以“中國藝術”為研究對象，著力探究中國藝術活動所展現(xiàn)出來的關于藝術起源、本質、生產、接受以及傳播等方面的理性思考。中國藝術學理論學術體系構建同樣需要立足中國本土藝術經(jīng)驗，在大量中國藝術經(jīng)驗之“體”的基礎上裁中國藝術學理論之“衣”。
      中國藝術學理論話語體系既指本學科知識體系的概念、范疇、命題等話語以及具體的言說方式，也指各話語之間形成的學理關系與結構，是藝術學理論“三大體系”中最為基礎也最為靈動的部分。中國藝術學理論話語體系構建的具體任務主要有二：一是縱向考察中國藝術學理論話語的產生與構建脈絡；二是橫向梳理中國傳統(tǒng)藝術學理論話語的基本概念、范疇與命題，闡述諸話語之間的關系，總結馬克思主義藝術理論中國化的各種理論話語。
（摘編自梁曉萍《構建中國藝術學理論“三大體系”》）
材料二：
      從學科及其體制化的維度看，19世紀末20世紀初，藝術學逐漸從美學中分離出來，并于20 世紀20年代開始被引入中國，1990年被增列為“文學”門類下的一級學科：2011年，“藝術學”升格為門類。歷史地看，在百年變革的宏闊圖景中，藝術學體現(xiàn)了它發(fā)展的曲折和必然，也顯現(xiàn)出一條自覺、自信的發(fā)展主軸。特別是由于歷史根源、學理和現(xiàn)實狀況等原因，藝術學一度被文學“托管”，但藝術思維畢竟不同于文學思維，而哲學思維科學層面的“正本清源”不僅有力促進了學科建設、藝術理論等的進步，還有效促進了藝術實踐、人才培養(yǎng)等的繁榮發(fā)展。
      2017年，新時代賦予了藝術學新的發(fā)展方位和新的歷史使命。時代是思想之母，實踐是理論之源。強調要堅定文化自信，堅持守正創(chuàng)新的一體兩面：守正是基礎，只有堅持根本，才能明確發(fā)展方向和道路；創(chuàng)新是關鍵，只有不斷推進內容和形式、觀念和手段等的創(chuàng)新，才能掌握主動權和話語權。藝術學建設和發(fā)展尤其需要立足中國語境、放眼國際環(huán)境，著力強化和突出“繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性”六個特性。唯有如此，藝術學才能在不忘本來、吸收外來、面向未來的歷史大勢中真正繁盛興旺。
（摘編自彭文祥《中國特色藝術學70年成就與展望》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A.目前構建中國藝術學理論“三大體系”遇到的主要問題是藝術學升門時間較短，研究成果較少，沒有自身的體系觀。
B.歷史地看，藝術學的發(fā)展有它自己的發(fā)展主軸和必然規(guī)律，對之正本清源，可以促進學科建設、藝術理論的進步。
C.西方體系觀主要運用區(qū)分性思維，學科領域是有明顯界線的，概念間形成一個合理且嚴密的邏輯系統(tǒng)。
D.要真正實現(xiàn)中國文化繁榮發(fā)展，體現(xiàn)我國的綜合國力、國際地位，就必須構建起與之相稱的藝術學理論“三大體系”。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.在中國的藝術學理論中，概念間關系存在交叉性與互動性，這與西方體系觀中概念間內涵與外延界線明顯不同。
B.中國藝術學理論中的整體性思維、形象性表達、多義性指向和現(xiàn)實性關懷具有別樣的體系之美，可以為世界藝術學做出獨特貢獻。
C.中國藝術學理論學術體系是圍繞“中國藝術”形成的相互關聯(lián)、相對完整的一系列知識和理論，是“三大體系”中的基礎部分。
D.藝術學在我國升門時間較短，20世紀20年代開始被引入中國，后又被列為“文學”門類下，2011年才升格為門類。
（3）下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中藝術學實踐“守正創(chuàng)新”觀點的一項是

C

C

A.2021年6月，河南衛(wèi)視以一段絕美的水下中國風舞蹈《祈》，再現(xiàn)了曹植的《洛神賦》，驚艷全網(wǎng)。
B.2022年8月，中央電視臺推出沉浸式戲曲研學文化節(jié)目《拿手好戲》，李斯丹妮等跨界當戲曲學徒。
C.有商家為了迎合快餐化閱讀的需求，將沈從文的《邊城》書名，改為《遇見許多人，都不及你好》。
D.國學大師啟功取宋徽宗“瘦金體”的意境，形成“挺拔險峻，修美勻整”的風格，而自成“啟功體”。
（4）請結合材料一，說說中國藝術學體系觀具有哪些特點。
（5）請結合兩則材料，說說構建中國藝術學理論“三大體系”要堅持哪些原則。