閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      光明日?qǐng)?bào)開(kāi)設(shè)的《新書(shū)訪(fǎng)談錄》欄目，選取近期出版的高質(zhì)量新作，帶著公共議題、大眾視角向?qū)W者、作家、譯者、編者提問(wèn)，以訪(fǎng)談的形式介紹新書(shū)的精華內(nèi)容，完整呈現(xiàn)作者的所思所想。
      葛劍雄：復(fù)旦大學(xué)教授、中央文史研究館館員，從事歷史地理學(xué)研究，2020年出版專(zhuān)著《黃河與中華文明》。光明悅讀：您在新書(shū)中說(shuō)，“一條大河對(duì)早期人類(lèi)起最大作用的一般不是它處在高海拔地區(qū)的上游，而是中游、下游。中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游地區(qū)絕不是偶然的”，那么，大的河流就必然產(chǎn)生重要的文明嗎？
      葛劍雄：近年來(lái)，我著重研究思考了大河與人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系；大的河流就必然產(chǎn)生重要的文明嗎？但亞馬孫河并沒(méi)有；都說(shuō)文明離不開(kāi)河流，但也有例外，希臘文明是依賴(lài)海洋的。書(shū)中講的大河與文明的關(guān)系是比較具體的，從本質(zhì)上講，人類(lèi)對(duì)水、土地等環(huán)境的需求是具體的，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為有了水就有了一切、大河一定能孕育出大的文明。
      為什么黃河流域成為中華文明的發(fā)祥地呢？黃土高原、黃河沖積的平原有一個(gè)特點(diǎn)，就是土壤疏松。而當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江流域，植被過(guò)于茂密，有很多森林沼澤，當(dāng)時(shí)人類(lèi)的生產(chǎn)力水平還很低，沒(méi)有很好的生產(chǎn)工具來(lái)開(kāi)墾耕地黃河流域恰恰沒(méi)有茂密的森林，在當(dāng)時(shí)比較適合人類(lèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)。此外，早期的黃土高原是很平坦的，上面有大的源，原始植被沒(méi)有被破壞，沒(méi)有什么水土流失，就像《詩(shī)經(jīng)》里描寫(xiě)的“周原腆腆，董茶如飴”。
      光明悅讀：是要通過(guò)一些具體的分析還原當(dāng)時(shí)的景象嗎？
      葛劍雄：歷史地理學(xué)要復(fù)原當(dāng)時(shí)的情況，回到當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，才能正確地理解歷史。通過(guò)分析比較大河的各種要素，我們可以肯定，黃河中下游地區(qū)不僅在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的北半球中間，也是最有利的發(fā)展環(huán)境。耕地面積超過(guò)了尼羅河三角洲、兩河流域的所謂“新月形農(nóng)耕帶”，而且黃河中下游地區(qū)土地是連成一大片的，形成了中國(guó)統(tǒng)一的地理基礎(chǔ)。文明的產(chǎn)生離不開(kāi)大的地理環(huán)境，而黃河是這個(gè)地理環(huán)境中重要的因素。人類(lèi)順應(yīng)歷史潮流、順應(yīng)自然環(huán)境，就會(huì)取得好的發(fā)展成果。
（摘編自《以考古之光照亮文明深處與細(xì)節(jié)——中國(guó)考古與歷史主題新書(shū)訪(fǎng)談》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月28日）材料二：
      黃河流域是我國(guó)古代文化的重要發(fā)祥地，擁有燦爛的歷史文化，被譽(yù)為中華民族的搖籃；黃河是中華民族、中華文明的符號(hào)化象征，具有重要的歷史地位。黃河對(duì)于華夏民族與中華文明意義何在？我們?cè)搹氖裁唇嵌热ト胬斫恻S河與中華文明的關(guān)系呢？最近讀葛劍雄先生新著《黃河與中華文明》，對(duì)黃河與中華文明的關(guān)系有了更為全面的理解。
      從地理環(huán)境的角度去展示不同區(qū)域的人地互動(dòng)的差異性，是該書(shū)的重要特色。正如譚其驥先生所言：“歷史好比演刷，地理就是舞臺(tái)；如果找不到舞臺(tái)，哪里看得到戲?。　睍?shū)中主要是從黃河流域地質(zhì)地貌，到分迷支流水系，再談黃河流域的文明變遷與人地互動(dòng)，將黃河流域內(nèi)的地里環(huán)境與人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)化，讓讀者去自己體會(huì)。同時(shí)，流域是人類(lèi)文明的搖籃，河流對(duì)于人類(lèi)生產(chǎn)生活的重要性并非在于干流主河道。相反，日常生產(chǎn)生活、繁衍生息的地方往往是大大小小的支流及其流戰(zhàn)環(huán)境，黃河干流不是黃河流域的全部，相對(duì)而言，支流提供了更為穩(wěn)定的開(kāi)發(fā)環(huán)境。因此，在對(duì)地理環(huán)境的介紹中，該書(shū)以黃河干流流路為視角，自?xún)上驏|分述沿線(xiàn)支流水路，對(duì)黃河上中下游分別介紹，特別是對(duì)較大的流域，例如涅水、渭水，以及河道平原、銀川平原等，理解它們的環(huán)境特點(diǎn)與差異。此外，該書(shū)重視吸收現(xiàn)代調(diào)查數(shù)據(jù)與最新研究成果，讓讀者能夠更好地理解黃河沿錢(qián)的關(guān)鍵水文及歷史文化特征。例如書(shū)中引用了2017年出版的最新黃河流域基本地理洞支數(shù)據(jù)。介紹沿線(xiàn)基礎(chǔ)地理情況，是了解黃河流域自然環(huán)境多樣性的重要內(nèi)容，是深刻理解黃河流域孕育文明、促進(jìn)文明演化的重要基礎(chǔ)。
（捕編自《黃河，中華民族一首讀不完的詩(shī)篇——讀葛劍雄先生《黃河與中華文明）》，《文匯報(bào)》2020年11月27日）材料三：
      黃河，古稱(chēng)“上河”“九河”，到了漢代被稱(chēng)為黃河，有“四淡”（當(dāng)時(shí)認(rèn)為黃河、長(zhǎng)江、淮河、濟(jì)水是最大的四條河流）之宗之稱(chēng)。在中國(guó)歷史上，黃河一直占據(jù)至高無(wú)上的地位，它就像一塊磁鐵，吸引著人類(lèi)沿河而居。《黃河與中華文明》便是一本凝練黃河文明的集大成者。在書(shū)中，作者在梳理黃河地理全貌的基礎(chǔ)上，從理論角度為黃河文明誕生發(fā)祥、黃河治理以及黃河的重要性提供了充分論證。書(shū)中既有翔實(shí)的科學(xué)數(shù)據(jù)，又有理論高度，并有專(zhuān)業(yè)地理繪圖和多幅壯麗航拍圖，可謂是一部具有科普性的理論專(zhuān)著。
      人類(lèi)擇水而居，但并不是越長(zhǎng)越大的河流，就越能孕育出偉大的文明。作者在書(shū)中指出，黃河被稱(chēng)為哺育中華民族的偉大母親，黃河流域被稱(chēng)為中華文明的搖籃，“與其適宜的氣候環(huán)境、富饒的黃土地、悠久的人文歷史有著密不可分的關(guān)系”?！包S河從源頭到入?？诨旧隙紝儆跍貛?，尤其是中下游地區(qū)有優(yōu)良的土地資源”，深厚廣闊的黃土層，取水也十分便利，所以人類(lèi)才能在此發(fā)祥繁榮。從山西芮城西侯度人類(lèi)活動(dòng)遺址，到陜西藍(lán)田猿人遺址，再到半坡母系氏族文化，國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址有近一半都分布在黃河流域，其數(shù)量和延續(xù)性都是其他地方無(wú)法相比的。在這里，遂人氏人工取火，伏羲氏訓(xùn)養(yǎng)家畜，神農(nóng)氏教民稼稿，堯舜禹禪讓?zhuān)纳讨軘U(kuò)展，秦漢唐開(kāi)拓，宋元明清遷移融和，讓火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)和唐詩(shī)、宋詞、元曲等中華文明從黃河流域逐漸走向全國(guó)乃至世界，促進(jìn)了全人類(lèi)的進(jìn)步。而黃河縱橫出的“幾”字，更像中華民族的圖騰“龍”。黃河的表征不僅僅是一條大河，還是黃土地、黃帝、黃皮膚以及傳說(shuō)中的中國(guó)龍。這一切黃色表征，把這條流經(jīng)中華心臟地區(qū)的濁流升華為圣河，讓它成為百川之首、四海之宗。
（摘編自秦延安《蜿蜒在大河上的光芒》，《西安日?qǐng)?bào)》2020年11月13日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．人類(lèi)擇水而居，越長(zhǎng)越大的河流越能孕育出偉大的文明，中華文明的搖籃產(chǎn)生在黃河中下游絕不是偶然的。
B．黃河中下游地區(qū)在早期人類(lèi)歷史時(shí)期具有北半球最有利的地理環(huán)境，比較適合發(fā)展農(nóng)業(yè)，有利于文明產(chǎn)生。
C．在材料一的人物訪(fǎng)談和材料二的書(shū)評(píng)中，都提到了研究黃河與中華文明關(guān)系的方法和角度——?dú)夂颦h(huán)境研究。
D．材料一對(duì)葛劍雄的訪(fǎng)談中關(guān)于大河與人類(lèi)發(fā)展關(guān)系的闡述運(yùn)用了對(duì)比論證，和材料三的主要論證方法相同。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．相對(duì)干流而言，黃河的支流為早期人類(lèi)提供了更為穩(wěn)定的開(kāi)發(fā)環(huán)境，對(duì)其生產(chǎn)生活、繁衍生息更重要。
B．從地理環(huán)境的角度展示不同區(qū)域的人地互動(dòng)的差異性，可以讓讀者更全面理解黃河與中華文明的關(guān)系。
C．材料二和材料三都是《黃河與中華文明》的書(shū)評(píng)，材料二關(guān)注內(nèi)容，材料三側(cè)重評(píng)價(jià)，但都是敘評(píng)結(jié)合。
D．黃河縱橫的形狀象征著黃土地、黃帝、黃皮膚以及中華民族的圖騰“中國(guó)龍”，因此成為百川之首、四海之宗。
（3）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．采用設(shè)問(wèn)的方式提出問(wèn)題，重點(diǎn)闡述了《黃河與中華文明》從地理環(huán)境角度分析問(wèn)題的重要特色。
B．引用譚其襄先生的話(huà)是為了證明地理環(huán)境研究對(duì)理解歷史的重要性，表達(dá)對(duì)葛劍雄寫(xiě)作角度的贊同。
C．《黃河與中華文明》以黃河支流流路為視角，分述支流水路，特別重視較大流域的地理環(huán)境特點(diǎn)與差異。
D．采用總分結(jié)構(gòu)，以“主要”“同時(shí)”“此外”為標(biāo)志性詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)行文思路，介紹了書(shū)中主要內(nèi)容，層次清晰。
（4）材料三采用了怎樣的論證思路？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
（5）黃河流域?yàn)槭裁茨艹蔀橹腥A文明發(fā)祥地？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>