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材料一 我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁，公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。
--伯里克利材料二 以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開始，到克利斯提尼改革確立，再到伯里克利時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類實(shí)踐民主和追求自由的開始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類文明史上璀璨的明珠。
--任建林《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究》材料三 在民主制中，沒有專門的領(lǐng)導(dǎo)階層；領(lǐng)袖人物取決于人民的喜好，因此，他們的行動(dòng)在于維護(hù)他們自己的名譽(yù)和地位。默許人民的要求，以及把政治策略建立在可“銷售”的東西之上，這就使政治領(lǐng)導(dǎo)能力受到了削弱。對(duì)于種種慎重的判斷、艱難的決定、令人不悅的選擇，以及使人難堪的事實(shí)，人民一定會(huì)盡力回避。民主使智慧邊際化?！钦軐W(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者那些我們現(xiàn)在稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué)，使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來，而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去，否則……我們的國(guó)家就永遠(yuǎn)不會(huì)得到安寧，全人類也不能免于災(zāi)難。
--《柏拉圖全集》（1）材料一中的“多數(shù)人”是指哪些人？從政治、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境三個(gè)方面，分析古代希臘民主政治的成因。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明古希臘民主的“自身無法克服的弱點(diǎn)和局限性”。你是如何理解古希臘民主是“人類文明史上璀璨的明珠”的？
（3）材料三中，柏拉圖對(duì)古希臘的民主制持何種看法？他認(rèn)為克服這些缺陷的有效手段是什么？