閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      ①文化虛無主義通過庸俗化、娛樂化、反智化手法，誘導社會文化呈現(xiàn)出虛無樣態(tài)。從表面看，文化虛無主義是中國特色社會主義文化與西方文化的碰撞與激蕩，實際上是中西意識形態(tài)的沖突與交鋒。
      ②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”，是文化虛無主義的攻擊對象。第一，文化虛無主義矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它以討論“‘中國有沒有傳統(tǒng)文化’‘中國的傳統(tǒng)文化好不好’中國的傳統(tǒng)文化影響大不大”為方式，推崇“黃色文明沒落論”，叫囂“西方文明中心論”，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展中形成的自覺精神和價值觀念體系，湮滅國人的民族文化記憶，割裂現(xiàn)代性同作為“根”與“魂”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。第二，文化虛無主義質(zhì)疑革命文化，它常與歷史虛無主義勾結，打著“尋求真相”的旗號虛構史實，以主觀臆造革命歷史的方式改寫革命文化。同時，它以假設歷史的研究方法鼓噪“革命原罪論”“革命偶然論”，顛覆人民對革命及其文化精神、價值的認知，割裂現(xiàn)代性同中國共產(chǎn)黨革命精神書寫的革命文化的聯(lián)系。第三，文化虛無主義消解社會主義先進文化，它打著學術價值中立的幌子叫囂“馬克思主義過時論”，質(zhì)疑中國道路及社會主義核心價值觀，推行“普世價值”，意圖以意識形態(tài)滲透引發(fā)文化體系破裂、文化精神消解并弱化主流文化的價值引領功能，割裂現(xiàn)代性同社會主義先進文化的聯(lián)系。
      ③在資本邏輯推動下，文化虛無主義選取庸俗化、娛樂化、反智化等極具煽動力和破壞力的敘事手法，將主流文化虛無為俗態(tài)、媚態(tài)、丑態(tài)，在各類文化產(chǎn)品中隱匿滲透。第一，以庸俗化手法俗化文化。為博人眼球，一部分網(wǎng)紅用粗俗語言、夸張形式傳播“土味文化”，無形中將“拜金主義”“享樂主義”散布開來，這些格調(diào)不高雅、內(nèi)容不健康的文化傾向將崇高的文化精神和文化價值世俗化、惡俗化，使文化喪失超越性功能。第二，以娛樂化手法俗化文化。文化虛無主義為滿足資本需要，一味迎合公眾消遣需求和感性欲望，使“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)。”它利用“標題黨”“小鮮肉”吸引流量，把明星的生活起居拍攝成飲食男女的影視節(jié)目，營造出娛樂至死的擬態(tài)環(huán)境，平面代替深刻、邊緣取代中心的后現(xiàn)代敘事降低了公眾的文化品位。第三，以反智化手法丑化文化。文化虛無主義煽動民粹情緒，使公眾受其蠱惑后貶損、侮辱專家和學者。知識分子身份污名化的本質(zhì)是對科學權威和科學理性的挑釁。同時，隨著近年來審丑文化的泛起，丑化中華傳統(tǒng)武術等國粹的“大師”搖身一變成為受人追捧的名人，在滿足一部分人變態(tài)審美需要的同時，更助長了文化虛無主義以“扮丑”來嘩眾取寵的囂張氣焰，這一系列反理性、反崇高的錯誤導向扭曲了正確的文化觀。
      ④文化虛無主義以網(wǎng)絡為主傳播渠道，通過“議程設置”和圈層化的社群傳播擴大自身影響力，活躍于世俗生活及學術空間中。第一，以網(wǎng)絡為主陣地，實現(xiàn)碎片化傳播。文化虛無主義抓住網(wǎng)民心理，依照“吸睛原則”，利用短視頻、表情包等載體，在一些短視頻平臺隱匿傳播反主流文化。偽公知及偽學者假借“意見領袖”身份，發(fā)布辣評奪人眼球，民眾在“碎片化”的信息中將文化作為“快餐”而消費。第二，以“議程設置”為陷阱，實現(xiàn)裂變化傳播。文化虛無主義常以社會輿論焦點為切口，在輿論場“利用連續(xù)不斷的‘轉發(fā)’實現(xiàn)漣漪般傳播。”新冠肺炎疫情期間，文化虛無主義以形而上學否定觀杜撰疫情中的經(jīng)濟問題、民生問題，以所謂的親歷者姿態(tài)發(fā)表迷惑性言論，質(zhì)疑集體主義文化，解構社會主義核心價值體系，給文化認同甚至是國家現(xiàn)代化發(fā)展道路認同帶來惡劣影響。第三，以圈層為對象，實現(xiàn)社群化傳播。文化虛無主義鉆營不同圈層的文化認知特點，炮制不同的文化產(chǎn)品。它利用網(wǎng)絡平臺，在青年群體中煽動、播種“喪文化”“佛系文化”，利用廣播、電視，在中老年群體中傳播以偽科學為代表的“反理性文化”；利用大眾傳媒，在大眾圈層傳播庸俗、低俗、惡俗文化，利用學術討論在精英階層傳播反主流文化。
（節(jié)選自《新時代文化虛無主義的中國樣態(tài)、理論批判及治理對策》）材料二
      ①對于身處新時代的中國青年來說，面對全球化的發(fā)展潮流，面對紛繁復雜的各種文化思潮，面對來自意識形態(tài)領域的威脅，堅定自身文化立場，樹立本民族文化自信心，做新時代的“君子”，肩負起時代責任，是我們當代青年義不容辭的責任。
      ②新時代青年在建設社會主義文化強國中的責任與我們的文化傳統(tǒng)是密不可分的。中華民族五千多年文明歷史得以延續(xù)至今，并在新的時代條件下愈發(fā)展現(xiàn)勃勃生機；中華民族能在繁榮富強時抑或是在內(nèi)憂外患時得以生存發(fā)展，繁衍至今，這其中一個重要的原因就是中華文明強大的生命力和創(chuàng)造力，中華民族以愛國主義為核心的民族精神展現(xiàn)的強大凝聚力和感召力。歷史和現(xiàn)實反復證明，一個國家、一個民族只有對自身文化理想、文化價值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅持堅守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。
      ③中國自古以來就注重“君子之道”的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)所稱的“君子”，主要是儒家所提倡的符合“三立”標準的人，即立德、立功、立言之人。這些在儒學經(jīng)典著作中都得到了體現(xiàn)，如《論語》中提到的“士不可以不弘毅，任重而道遠”；《孟子》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等，都對“君子”的標準做出了規(guī)定。隨著儒家思想作為中國的正統(tǒng)思想，其所提倡的“君子”標準也在隨后的歷朝歷代得到了繼承和發(fā)展。說到古代君子的最高標準，那就非張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”莫屬了。不僅只是在古代，在近現(xiàn)代中華民族遭遇“千年未有之變局”，中華民族面臨深重災難、危在旦夕之時，也是一批又一批愛國者站了出來，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；梁啟超的“少年強則國強”；孫中山先生的“天下為公”以及魯迅的“俯首甘為孺子?！?、周總理的“為中國之崛起而讀書”。這樣的事例太多太多。正是這一代又一代志士能人“為天地立心，為生民立命”。
      ④胸懷民族國家大義，“繼往圣絕學”，才使得中華文化得以一代又一代繼承和發(fā)揚，不至于因為國家積貧積弱、被動挨打時而湮滅在歷史的長河中。作為中華民族偉大復興的主力軍，作為新時代的“君子”，青年有責任，也必須繼承圣賢先哲們“為往圣繼絕學”的精神，守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，鑄造中國特色社會主義文化的“魂”，堅定文化自信，堅定對社會主義核心價值觀的認同，“內(nèi)化于心，外化于行”，在愛國、勵志、求真、力行方面做出表率，在思想迷霧中驅散迷霧，看清方向，篤定前行。這是中華民族賦予新時代青年的歷史使命和社會責任，每一個青年都必須傳承和發(fā)揚。
（節(jié)選自何小紅《文化自信與青年責任》）
（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.文化虛無主義表現(xiàn)極具迷惑性，其本質(zhì)是中西意識形態(tài)的沖突與交鋒，其結果是誘導社會文化呈現(xiàn)虛無樣態(tài)。
B.庸俗化、娛樂化、反智化，質(zhì)疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，矮化革命文化，消解社會主義先進文化，是文化虛無主義的慣用手法。
C.文化虛無主義在資本邏輯推動下，為迎合公眾消遣需求和感性欲望，利用網(wǎng)紅、明星、“大師”的流量效應，營造出娛樂至死的擬態(tài)環(huán)境。
D.網(wǎng)絡是文化虛無主義傳播的主要渠道，實現(xiàn)社群化傳播是其方式之一，其主要內(nèi)容是播種“喪文化”“佛系文化”，傳播“反理性文化”“反主流文化”。
（2）結合材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A.材料一從文化虛無主義的攻擊對象、文化虛無主義運用的手法、文化虛無主義傳播的方式等三個方面分析了文化虛無主義的特點。
B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史發(fā)展中形成的自覺精神和價值體系，具有強大的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和感召力。
C.儒家提倡的立德、立功、立言的“三立”標準，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。
D.新時代青年要繼承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“君子之道”，要有愛國、勵志、求真、力行的責任擔當。
（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

D

D

A.近年來，故宮“越活越年輕”。故宮人用一系列文創(chuàng)活動和文創(chuàng)產(chǎn)品，讓國人感受流淌的文脈和古人的智慧。
B.“滿屏競傳飛花令，一眾爭說武亦姝。”一個個與古詩詞結緣的故事令人動容，我們看到了傳承數(shù)千年文化的力量。
C.李子柒，當今中國第一“網(wǎng)紅”。央視稱贊她“沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事?！?br />D.中國工程院院士侯祥麟說“我和祖國一起走過了20世紀幾乎全部的歷程，我為今天的祖國感到驕傲?！?br />（4）請簡要梳理材料二的論證思路。
（5）結合材料一和材料二，聯(lián)系現(xiàn)實談談在網(wǎng)絡化時代，應如何抵御文化虛無主義的銷蝕？