閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      與“表現(xiàn)現(xiàn)實”的傳統(tǒng)文學路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學中，現(xiàn)實世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻穿越類網(wǎng)文要重新建立一個嶄新的世界，與之相對應，網(wǎng)絡(luò)文學對世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進入網(wǎng)絡(luò)文學文本當中。
      更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡(luò)文學的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評判，作者和讀者之間是雙向互動的。讀者可以對作品實時評價，作者也可以即時接納讀者的設(shè)想與建議，改變自己原本構(gòu)思的走向，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。
      網(wǎng)絡(luò)文學的作者對于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當下網(wǎng)絡(luò)文學“粉絲向”嚴重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達人類的欲望，建立起一個沒有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴重，而這類“爽文”永遠可以戳中人們的“爽點”，從而擁有永恒的讀者。
      不過，無論何種文學類別，其“流量”大小永遠不能成為評價它的唯一標準。對于網(wǎng)絡(luò)文學而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡(luò)文學要想在商業(yè)性與文學性的拉鋸之下尋找相對的平衡，在網(wǎng)絡(luò)文學中表現(xiàn)現(xiàn)實問題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學中也確實產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學佳作。
      邵燕君等人在《中國網(wǎng)絡(luò)文學二十年?典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學作品中遴選了五位作家的經(jīng)典作品，以其判斷標準來看，是否“傳達了本時代最核心的精神焦慮和價值指向”、是否“成為某種更具恒長普遍意義的‘人類共性’的文學表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學評價標準的影響。
      然而，網(wǎng)絡(luò)文學不同話語主體的交鋒對文學圈內(nèi)的評審標準發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導致更多元、更健康的話語語境的形成，對于網(wǎng)絡(luò)文學的評價，必須兼顧文學內(nèi)部與大眾傳媒等多個向度。邵燕君等人的這套評價標準，可以說是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學評價標準，但是，網(wǎng)絡(luò)文學的快速生長性決定了其判斷標準的不確定性。
（摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的關(guān)系：一場文學之間的角力》）      材料二：
      一些文學研究者對大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心競爭力認識不清?，F(xiàn)代心理學認為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應對。情感是生命存在與表達的方式，人類為了變得更聰明，進化出豐富的情感。人類個體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強勁的、時刻運行著的感覺、情緒和情感活動。
      藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)力正在于此。人們的情感體驗需求是自我實現(xiàn)與自我服務(wù)的。現(xiàn)實生活中情感體驗、獲取生命經(jīng)驗的機會不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅(qū)動人們創(chuàng)造或進入藝術(shù)情景，進行感覺、情緒與情感體驗化活動。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈，受眾體驗就越好。
      大眾文藝通常更強調(diào)營造劇烈的高潮體驗，把各種感覺、情緒和情感體驗激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我肯定，自我確認與自我完善，因而帶來持久的愉悅。對于大眾文藝來說，能否令受眾得到過癮到位的情感體驗，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對讀者是否有價值的基礎(chǔ)性評價標準。
      正因為大眾文藝創(chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗需求具有相同或相似的一面，人類個體需要在某些作品中，專門體驗某些特定的感覺、情緒和情感，所以大眾文藝的一個類型就是指向人類一個愿望情感群組，這使得人類的情感體驗更加高效集中。
（摘編自《不斷順應人類對情感體驗的新需求》）
      材料三：
      如果寄望于把網(wǎng)絡(luò)文學當作我們這個時代的文化旗幟之一，就不能過早地為它套上枷鎖。
      雖然具有多重角色，網(wǎng)絡(luò)文學的本質(zhì)依然是一種文學樣式，具有其獨特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過束縛，網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學自身的繁榮，過早過強的逐利動機難免會扼殺它。有些影視導演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點擊率網(wǎng)絡(luò)文學作品的影視劇缺乏應有的深度。正如尼爾?波茲曼認為的，造成文化枯萎的原因，不光是對精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場滑稽戲”，其中充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
      此外，在確立評價機制和建立理論研究框架的過程中，還要對網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作多一些包容。當前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學相對立的趨勢。但是，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的分野，更重要的在于它擺脫了“文學是一種文化精英的活動”。作為“一種為揭露和批評自己的局限性而存在的藝術(shù)機制”，文學總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對文學自身的反思，“新”與“舊”永遠都是相對的。不僅如此，在文學理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學自身的局限。這說明目前的文學理論對網(wǎng)絡(luò)文學的無力感，并不能簡單歸咎于傳統(tǒng)話語體系和批評模式的落后，而是文學理論發(fā)展早已與這個時代拉開了“代差”。
      不要過早地為網(wǎng)絡(luò)文學套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域繁榮的最大源泉和前進動力。
（摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡(luò)文學套上枷鎖》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．網(wǎng)絡(luò)文學作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。
B．材料一的“這類‘爽文’永遠可以戳中人們的‘爽點’”印證了材料二的“大眾文藝通常更強調(diào)營造劇烈的高潮體驗”。
C．當下，網(wǎng)絡(luò)文學急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學佳作。
D．大眾文藝能夠營造劇烈的高潮體驗，給受眾帶來持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認與完善。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

B

B

A．邵燕君等人評選中國網(wǎng)絡(luò)文學二十年經(jīng)典作品的標準是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學評價標準，但是其深受傳統(tǒng)文學評價標準影響。
B．網(wǎng)絡(luò)文學要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實世界經(jīng)驗和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，所以它對讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學更高。
C．網(wǎng)絡(luò)文學的內(nèi)驅(qū)力來自人們對情感體驗的內(nèi)在需求，其核心競爭力是它能使受眾得到過癮的情感體驗，幫他們建立精神秩序。
D．要想讓網(wǎng)絡(luò)文學成為我們這個時代的文化旗幟，就不要讓它過度商業(yè)化、庸俗化，同時要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

B

B

A．“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？”
B．“以前，網(wǎng)絡(luò)文學屬于一種非主流文化，但是未來，它會逐漸成為主流文化中的一種?！?br />C．“網(wǎng)絡(luò)文學和傳統(tǒng)文學其實沒有嚴格的區(qū)別界限，都是文學，只是平臺和載體不一樣?！?br />D．“網(wǎng)絡(luò)文學更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！?br />（4）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）為什么不能用傳統(tǒng)的文學評價標準來評價網(wǎng)絡(luò)小說？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ǎ?/h1>