材料一：
      從目前翻譯成中文的托卡爾丘克的兩部長篇小說《太古和其他的時間》與《白天的房子，夜晚的房子》來看，托卡爾丘克的寫作形式非常明顯，就是片段寫作。有評論家認為托卡爾丘克一節(jié)一節(jié)的片段敘事如同敘事水晶，并且“敘事水晶成長為一種理想的尺寸，其獨立結構不會破壞故事整體平衡”。而托卡爾丘克自己說得更有意思，她解釋說這就像古人看天空中的星星并將它們分組，然后又將它們與人或動物的形狀聯(lián)系起來，她稱之為“星座風格”，將故事、隨筆和文學素描送入軌道，使讀者的想象力形成有意義的形狀。
      她還是一個喜歡到處收集故事的“女巫”，她把民間傳說、童話寓言、史詩神話和現(xiàn)實生活糅合進一個文本中，把文化的、歷史的、科學的、生活的各種元素立體地交叉到一起，把宏大敘事轉(zhuǎn)化為一個個細微的“敘事水晶”晶體，發(fā)展著她既紊亂暴戾而又和諧統(tǒng)一的“星座風格”，而她制造的巨大“星座”中，樸素與復雜、天真與睿智、崇高與骯臟、苦難與幸福都神奇地融為一體。她的書充滿奇思妙想，涌動著不同尋常的事物，而魔幻與神奇又根植于現(xiàn)實生活之中。正如她的中文譯者易麗君教授所言：“她建立了這樣一種信念：
      文學作品可以是既易懂而同時又深刻的，它可以既簡樸而又飽含哲理，既意味深長而又不沉郁。在她的小說中，日常生活獲得了不少的稠度，充滿了內(nèi)在的復雜性、激烈的矛盾和沖突，以及耐人尋味的轉(zhuǎn)折和動蕩不安的戲劇性。”
      總體來看，托卡爾丘克敘事自由，充滿激情，富有活力，明顯有巴赫金說的那種敘事狂歡化的特征。她的作品是面向過去的“尋根”，是一種“歷史頓挫”；她的作品是面向現(xiàn)實的觀照，是一種“時代印記”；她的作品是面向未來的憧憬，是一種文學的“烏托邦”。
材料二：
      彼得?漢德克始終堅持文學的嚴肅性，他認為這個世界沒有比嚴肅更美妙的東西。年輕時他就闖入“四七社”的年會直斥戰(zhàn)后德語文學的軟弱無力，認為德語作家們只會討好批評界，缺乏創(chuàng)新意識。而他在自己的創(chuàng)作中一直不斷創(chuàng)新。他反對傳統(tǒng)文學觀念中封閉的敘述方式，強調(diào)文學要探索自我，表現(xiàn)還沒有被意識到的現(xiàn)實，破除一成不變的價值模式，要“脫離處理不必要的虛構形式……而更重要的是表達感受，借用語言或者不借用語言”。
      語言創(chuàng)新是漢德克文學追求的第一要義。瑞典學院給出的獲獎理由是：“它是兼具語言獨創(chuàng)性與影響力的作品，探索了人類體驗的外圍和特殊性?！泵绹骷叶蚱沾酥赋觯骸皾h德克具有那種有意的強硬和刀子般犀利的情感。在他的語言里，他是最好的作家?！?br />      漢德克反對傳統(tǒng)的宏大敘事，而以個人經(jīng)驗的抒寫來反映存在的普遍性。在1970年代以后，他開始從語言游戲及語言批判轉(zhuǎn)向?qū)で笞晕业摹靶轮黧w性文學”寫作，從先鋒與含混不清走向隱忍與寧靜，在寂靜中默默承受人生的痛苦與荒誕。他的《無欲的悲歌》等作品，或是以一種喁隅私語的、冷靜而不乏暖調(diào)的敘述重現(xiàn)記憶，還原過去的生活和由記憶而鮮活起來的痛苦和恐懼；或是通過較為晦暗的、間離的意識流動，來揭示在精神的臨界狀態(tài)下的生活的孤獨與失意，最終抵達冷冰冰的真實。
      在他的“歸鄉(xiāng)”四部曲及《去往第九王國》等作品中，他直面社會生存現(xiàn)實的困惑，探察生存空間的缺失、主體和世界的沖突，意圖通過內(nèi)省和寫作來構想一個完美的世界。20世紀90年代之后世界風云激蕩，他仍無視外界的壓力，一意孤行，通過一系列戲劇和游記作品揭露潛藏著戰(zhàn)爭的現(xiàn)實和人性的災難。他堅定地把自己的文學創(chuàng)作看作是對人性的呼喚與反思：“我在觀察，我在理解，我在感受，我在回憶，我在質(zhì)問。”
      在藝術上，盡管人們覺得他總是離經(jīng)叛道，充滿了實驗和現(xiàn)代主義精神，但漢德克認為自己是一個傳統(tǒng)作家。他將自己認定為托爾斯泰的后代，一個傳統(tǒng)經(jīng)典作家。另外，他還將歌德看成自己的榜樣，倡導一種基于自我與民族的世界文學，哪怕它并不存在。對漢德克來說，寫作是這個世界上最美妙的職業(yè)，而閱讀則代表了最偉大的生活?！皩τ谖襾碚f，閱讀就是這個世界的心?！?br />      雖然出版最多的是小說和劇作，但他將詩歌視為自己的靈魂，認為自己是“一個具有詩意的作家”，只是帶著一些戲劇性的傾向。他更看重的是他內(nèi)在的“偏向詩歌”“偏向抒情性”的方面。而戲劇性只是他靈魂深處多聲部的東西，或者一棵大樹上的美麗的枝杈——樹的主干仍然是史詩性的敘事。
      當奧地利女作家耶利內(nèi)克獲得諾貝爾文學獎時，她說：“我從來沒有想過能獲得諾貝爾獎，或許，這一獎項是應頒給另外一位奧地利作家彼得?漢德克的?！睆倪@個意義上說，漢德克的獲獎，使諾貝爾文學獎減少了一個可能出現(xiàn)的遺憾。
（以上選自邵風華《諾獎為什么會選中奧爾加?托卡爾丘克和彼得?漢德克》，有刪改）（1）下列說法符合文意的一項是

C

C

A.托卡爾丘克的每個文本中都糅合了民間傳說、童話寓言、史詩神話和現(xiàn)實生活等內(nèi)容。
B.因為托卡爾丘克的書充滿奇思妙想，所以涌動著不同尋常的事物，但并沒有脫離生活。
C.彼得?漢德克堅持語言創(chuàng)新，獲得了同行的肯定，這是他獲得諾貝爾文學獎的原因之一。
D.彼得?漢德克創(chuàng)作中將詩歌視為自己的靈魂，因而作品中抒情的成分往往占據(jù)主導地位。
（2）下列對文中相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.托卡爾丘克認定自己的創(chuàng)作特色為“星座風格”，將故事、隨筆和文學素描送入軌道，使讀者的想象力形成有意義的形狀。
B.易麗君教授對托卡爾丘克的評價，就是對其作品中樸素與復雜、天真與睿智、崇高與骯臟、苦難與幸福都神奇地融為一體的解釋。
C.彼得?漢德克把自己認定為一個傳統(tǒng)作家的兩大依據(jù)，一是他自認為是托爾斯泰的后代，二是他把歌德作為自己的創(chuàng)作榜樣。
D.彼得?漢德克的獲獎，不僅彌補了諾貝爾文學獎可能出現(xiàn)的一個遺憾，同時和耶利內(nèi)克獲得諾貝爾文學獎時的感言形成一種呼應。
（3）概括兩位諾貝爾文學獎獲獎作家在文學創(chuàng)作上的兩點共同之處。