閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      蘇軾是中國(guó)文化史上罕見(jiàn)的通才、全才。無(wú)論詩(shī)詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系，他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對(duì)于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。
      有感于當(dāng)時(shí)士大夫中滋長(zhǎng)的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說(shuō)送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來(lái)闡述治學(xué)之道，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時(shí)要汲取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的知識(shí)或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說(shuō)。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識(shí)，豐厚地積累學(xué)養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲(chǔ)材充足為喻，對(duì)“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。
      蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過(guò)程中要熟讀深思，對(duì)事理或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書數(shù)過(guò)”“一意求之”。
“一生日課”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過(guò)蘇軾抄《漢書》時(shí)采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無(wú)一字差錯(cuò)。蘇軾直到晚年，仍樂(lè)于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過(guò)，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過(guò)抄書必將迅速地增長(zhǎng) 學(xué)識(shí)、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)。
“一書數(shù)過(guò)”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書》他就讀過(guò)很多遍，而且樂(lè)于將這種方法與人分享，蘇軾對(duì)于《周易》也是反復(fù)研讀，長(zhǎng)期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》。
“一意求之”是指治學(xué)要有針對(duì)性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時(shí)要針對(duì)一個(gè)主 題做研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后，再換另一個(gè)主題進(jìn)行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實(shí)治學(xué)基本功的重要方法。
      蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。他以著書立說(shuō)為武器，針砭時(shí)弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對(duì)脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩(shī)文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，建議改善官驛投宿問(wèn)題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對(duì)變法的看法，主張變法要循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急、急功近利。
摘編自趙紀(jì)萍《“其學(xué)必始于觀書”——蘇軾的治學(xué)之道》）      材料二：
      延安時(shí)期，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中嚴(yán)肅批評(píng)了一種不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象，他說(shuō)：“世上最可笑的是那些‘知識(shí)里手’，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見(jiàn)其不自量而已。”“知識(shí)里手”雖然學(xué)了不少、看似諳熟，但實(shí)則“夾生”，沒(méi)有真正學(xué)懂弄通、融會(huì)貫通，難以回答和解決實(shí)際問(wèn)題，是十足的知識(shí)“搬運(yùn)工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”。
“以書為道，相隔萬(wàn)里也。”習(xí)近平主席指出，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲(chǔ)存更多的書本知識(shí)，當(dāng)所謂的“知識(shí)里手”。堅(jiān)持學(xué)用相長(zhǎng)。在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長(zhǎng)成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學(xué)和用“兩個(gè)輪子”，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，讓自己的知識(shí)水平和能力素質(zhì)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。
（摘編自華金良《莫做“知識(shí)里手”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．蘇軾在詩(shī)詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有非常密切的關(guān)系。
B．受到自己父親的影響，蘇過(guò)也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而迅速地增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)。
C．蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營(yíng)養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。
D．成長(zhǎng)道路上，我們要學(xué)好書本知識(shí)，也要“讀”好社會(huì)實(shí)踐這本“無(wú)字之書”，處理好學(xué)與用的辯證關(guān)系。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．魯迅《拿來(lái)主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。
B．蘇軾善用形象的比喻來(lái)說(shuō)理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。
C．只要把知識(shí)真正學(xué)懂弄通、融會(huì)貫通，在工作中就具備解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
D．“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識(shí)里手”的典型代表。
（3）下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．李白詩(shī)云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”
B．毛澤東提出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”
C．明代詩(shī)人林鴻《飲酒》：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！?br />D．荀子《勸學(xué)》：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”
（4）材料一和材料二都論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）某同學(xué)在班級(jí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上介紹自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我的成功經(jīng)驗(yàn)就是多刷題，學(xué)不會(huì)練會(huì)！”對(duì)此，你如何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>