閱讀下文，完成問(wèn)題。
論交友之道??①人在社會(huì)中生活工作，就必須交朋友。交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，交好友。
??②首先是要結(jié)交_____的朋友。《論語(yǔ)》告訴我們要“無(wú)友不如己者”，“如”是“似”“像”的意思，就是不要結(jié)交那些不像自己的人，所謂“道不同不相為謀”。與志同道合的朋友在一起，可以互相切磋琢磨，即想和什么樣的人交朋友，就要使自己也成為那樣的人，互相感召，從而最終聚到一起?？鬃釉f(shuō)過(guò)：如果你不知道兒子怎么樣；如果你不知道這個(gè)人怎么樣，就看他結(jié)交的朋友，就看他的屬下，這樣你就知道他們自己是什么樣的人了。說(shuō)的就是同類相感的道理。
??③其次是要結(jié)交道德高尚的朋友。據(jù)說(shuō)楚國(guó)有一個(gè)善于看相的人，楚莊王向他請(qǐng)教其中的奧妙。他回答：“我并不能給人看相，只不過(guò)是善于觀察這個(gè)人所結(jié)交的朋友。如果這個(gè)人他所結(jié)交的朋友都能夠孝敬父母、友愛(ài)兄弟、尊敬長(zhǎng)輩、行為謹(jǐn)慎、畏懼法律，家庭會(huì)一天比一天過(guò)得好，身心也會(huì)一天比一天安定，朋友對(duì)人的影響很大，直接關(guān)系到人的成長(zhǎng)和命運(yùn)?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》說(shuō)：“與善人居，久而不聞其香，即與之化矣，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，久而久之，自己也會(huì)成為賢德之人。反之，所聽(tīng)的都是詐偽的言語(yǔ)，所看的都是邪曲不正、貪圖利益的行為，這也是潛移默化的結(jié)果，也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
??④最后，朋友之間要以道相交。古人論人與人相處之道，云：“以利交者；以勢(shì)交者，勢(shì)傾而交絕，華落而愛(ài)渝；以道交者，唯有以道相交才能天荒地老。那么，朋友相交之“道”是什么呢？《論語(yǔ)》云：“與朋友交，言而有信。”朋友相交之道就是“信”。與朋友交往，言語(yǔ)行為都很守信，才能夠獲得朋友的信賴，在社會(huì)上接人待物處事才會(huì)一帆風(fēng)順。
??⑤年輕人正處于事業(yè)的起跑線上，能否交到好的朋友，直接決定了自己的前途命運(yùn)。曾國(guó)藩說(shuō)：“一生之成敗，不可不慎也。”鑒于此，年輕人務(wù)必要“親君子，選擇結(jié)交對(duì)自己德行提升有幫助的朋友。好的朋友，能夠在不知不覺(jué)中幫助自己提升境界，走向幸福的人生。
（1）第②段加點(diǎn)字“同類相感”的意思是：志同道合（志趣相投）的人，能夠互相吸引。志同道合（志趣相投）的人，能夠互相吸引。
（2）閱讀文章，在橫線上填寫(xiě)合適的內(nèi)容。
| 論點(diǎn)：① 交友一定要嚴(yán)格交友的原則，交好友。 交友一定要嚴(yán)格交友的原則，交好友。 |
擇友的標(biāo)準(zhǔn) | ②要結(jié)交 志同道合 志同道合 的朋友 |
| 要結(jié)交道德高尚的朋友 | ||
| 交友的方法 | ||
具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”，有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點(diǎn)。
具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”，有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點(diǎn)。
（4）對(duì)文末段作用分析不當(dāng)的一項(xiàng)是
B
B
A．對(duì)年輕人提出了正確交友的期望
B．提醒年輕人關(guān)注自己的前途命運(yùn)
C．揭示寫(xiě)作意圖，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)緊迫感
D．使文章論證結(jié)構(gòu)合理，思路清晰
（5）以下兩則材料中不適合放到第③段的是哪一則？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
【材料A】
??歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家、政治家。他在潁州當(dāng)長(zhǎng)官的時(shí)候，手下有一個(gè)名叫呂公著的年輕人。有一次，好友范仲淹路過(guò)這里，便到他家中拜訪，歐陽(yáng)修邀請(qǐng)呂公著一同待客。席間，范仲淹對(duì)呂公著說(shuō)：“你能在歐陽(yáng)修身邊做事真是太好了，你應(yīng)該多向他請(qǐng)教作文寫(xiě)詩(shī)的技巧?！贝撕?，在歐陽(yáng)修的言傳身教下，呂公著的寫(xiě)作技巧提高得很快。
【材料B】
??新中國(guó)成立前有個(gè)叫穆時(shí)英的青年作家，寫(xiě)了一本揭露舊社會(huì)黑暗的小說(shuō)《南北極》，轟動(dòng)了文壇。但當(dāng)他到了十里洋場(chǎng)之后，受到他們的影響最終也寫(xiě)文章歌頌起了紙醉金迷的生活，再?zèng)]有可以一觀的作品。
【答案】志同道合（志趣相投）的人，能夠互相吸引。；交友一定要嚴(yán)格交友的原則，交好友。；志同道合；具體地闡釋了朋友相交之道的含義就是“信”，有力論證了“朋友之間要以道相交”的觀點(diǎn)。；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/8/14 0:0:1組卷：9引用：2難度：0.3
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題
嘗試錯(cuò)誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)?？梢?jiàn)，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會(huì)獲得成功。
②楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來(lái)，弄到無(wú)顏回江東的地步，結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠(chéng)懇忠告他，不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì)，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。
⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫(xiě)字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣?，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō)：“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)?！敝灰慌洛e(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。
（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？
（2）選文②③兩段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)出理由。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。
（4）請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：50引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面文字，回答以下各題。
弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
①讀書(shū)歷來(lái)都是修身養(yǎng)性的重要途徑，學(xué)問(wèn)多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今，凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是熱愛(ài)學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦，刻苦學(xué)習(xí)，不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！币虼耍覀儜?yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)，使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言，“學(xué)然后知不足”?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人想要增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，就要做到敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃右挥龅讲欢氖虑椋蜁?huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次，孔子到魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向旁人詢問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)?？鬃勇?tīng)到這些議論后說(shuō)：“對(duì)于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊?！?br /> ③學(xué)習(xí)不僅能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后，并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士，不管是文官還是武將，他們下朝回家后，大都在讀書(shū)學(xué)習(xí)、吟詩(shī)作畫(huà)。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無(wú)不是如此，例如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，清代的林則徐、左宗棠、曾國(guó)藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學(xué)家。
④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明?！睙o(wú)論是少年求學(xué)，考取功名以期建功立業(yè)；還是中年學(xué)思并重，積淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書(shū)本。一個(gè)好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對(duì)學(xué)習(xí)的推崇，使得我們的歷史史冊(cè)記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后有一個(gè)花園，綠植清新悅目，花朵爭(zhēng)奇斗艷，即便如此，他仍能專心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，以至于三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞過(guò)一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使得他成為西漢著名的思想家。由此可見(jiàn)，對(duì)于成功者而言，人的一生就是好學(xué)的一生。
⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛，一時(shí)做到容易，長(zhǎng)期堅(jiān)持卻難，終身不輟更難。因此，只有堅(jiān)持不懈、積少成多，才能有所收獲。每個(gè)人的一生，都是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)成熟的，沒(méi)有生而知之者，都是學(xué)而知之、困而知之，堅(jiān)持學(xué)有所思，把知識(shí)變?yōu)橹腔?。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè)學(xué)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，只要堅(jiān)持下去，必定會(huì)積少成多、積沙成塔，積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)，才不會(huì)被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己，始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐。
（1）選文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）選文第②段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
（3）請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選義第④段的論證思路。
（4）對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A.從古至今，有所成就的人大都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光：老而好學(xué)，如秉燭之明。”這種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
C.古人認(rèn)為，治天下者先治心，治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂(lè)學(xué)，堅(jiān)持不懈地學(xué)。
D.我們不但要向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來(lái)，把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：17引用：2難度：0.4 -
3．閱讀《自尊》一文，回答問(wèn)題。
自 尊 ①說(shuō)到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯(cuò)的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō)，錢(qián)老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫，然后才下來(lái)上課?？粗蠋熋髦聵堑纳碜耍瑢W(xué)生們感動(dòng)不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前，在社會(huì)中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá)，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時(shí)候，還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周?chē)俗鹬氐淖詈蠓绞健?br /> ⑥由此可見(jiàn)，在生活中，你保持著對(duì)人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會(huì)由衷地尊敬著你。
（選自《錢(qián)江晚報(bào)》有刪改）（1）寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
（2）本文運(yùn)用了和的論證方法。
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢(qián)學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請(qǐng)說(shuō)明理由。
（4）讀完本文，請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：6引用：4難度：0.3