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材料一：
      2021年12月，南京大學(xué)城市科學(xué)研究院副院長胡小武教授注意到，作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上。
“斷親”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏于與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。相關(guān)調(diào)查顯示，越是年紀(jì)大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關(guān)系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。
      那么“斷親”背后，中國家庭親緣關(guān)系究竟發(fā)生著怎樣的變化？
      過去中國社會以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。由于交通信息相對閉塞，人們的社會活動空間相對有限，生產(chǎn)生活及情感所需的信任關(guān)系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關(guān)系，因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會關(guān)系。
      進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動性的社會后，中國人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會中血緣親朋因拆遷、借貸、財產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會事實。
“內(nèi)卷”環(huán)境加劇。00后的獨生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，幾乎從小就周旋于各類培訓(xùn)班，休閑生活被極大壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場”或被同學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。
      城市化與社會流動造成居住地分離。中國開啟加速城鎮(zhèn)化進(jìn)程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市，其中超過2億人口實現(xiàn)跨省市居住流動。遠(yuǎn)距離流動造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。
      市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，小家庭獨立自主性增強，對傳統(tǒng)社會相對緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。市場經(jīng)濟(jì)下的銀行貸款和國家先后推動的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎學(xué)金、困難補貼、勤工助學(xué)等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。這種因經(jīng)濟(jì)獨立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新世代青年群體對親戚之間禮物饋贈的渴求，并在情感上也降低了對親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然。
      互聯(lián)網(wǎng)時代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式。00后世代的日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實現(xiàn)。特別是隨著國家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享同一個互聯(lián)網(wǎng)世界?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅持的社交方式，已經(jīng)被青年群體逐漸放棄?！皵嘤H”現(xiàn)象因“網(wǎng)絡(luò)原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，在現(xiàn)實中不斷上演。
（節(jié)選自胡小武《“斷親”背后的親緣關(guān)系重構(gòu)》，有刪改）材料二：
      青年群體“斷親”之后，中國人的親緣關(guān)系將會走向何處？
      中國人向來重視情誼，這體現(xiàn)在鄉(xiāng)野、在市井、在家國，在一切人與人產(chǎn)生聯(lián)系的場景之中。也正因這份對情感的重視，類似親緣關(guān)系、師生關(guān)系、鄰里關(guān)系變淡等話題才屢屢引發(fā)熱議。理性觀之，今天的中國社會正在經(jīng)歷深層次變革，各種人際關(guān)系都面臨著重新磨合調(diào)整再建構(gòu)的過程。比如，親友雖生活在不同時空，但各種“歡樂一家人”的微信群里，莫不是熱鬧非凡。再如，隨著城市家園居住日久，鄰里之間確實不再“雞犬之聲相聞”，但周末假期相約露營、抗疫期間彼此關(guān)照等，折射的何嘗不是溫暖關(guān)系的嶄新回歸。越是陌生人社會，人們就會越渴盼溫情，只要內(nèi)心這份情感追尋不變，只要中國社會文化的精神內(nèi)核不變，便會有新的密切關(guān)系不斷生長萌芽。
      隨著社會經(jīng)驗增長和心智成熟，身為家長的成年人必然遵循親戚交往的基本倫理，逐漸適應(yīng)婚后更多親戚的交往習(xí)慣。為人父母后，在圍繞孩子哺育、教育、生活、成長等問題方面，大多會形成中國式家長心理。絕大多數(shù)中國家長心里都期盼自己的孩子懂禮貌、有情商、合群、有朋友，這些心理期盼事實上包含一種“親緣喚醒”功能，表現(xiàn)為對自己繁衍后代的自我認(rèn)同，對血緣、親緣關(guān)系有直接認(rèn)知和生命體驗。他們多數(shù)會逐漸適應(yīng)“中國式”家庭親緣關(guān)系規(guī)則，逐漸學(xué)會經(jīng)營自己的家庭和親緣網(wǎng)絡(luò)，最終像他們的父輩那樣，經(jīng)營和維系中國傳統(tǒng)的親緣關(guān)系。
“人”字一撇一捺，意蘊著“相互支撐”的智慧。任憑時代變遷，人與人之間始終都需要互動交往、友愛相幫、彼此溫暖。為加固這份情感聯(lián)結(jié)創(chuàng)造條件，人人相善其群，延綿千年的中國溫情必將在現(xiàn)代社會找到更好的存在方式。
（節(jié)選自《當(dāng)代青年“斷親”現(xiàn)象恐引發(fā)親緣關(guān)系惡劣，需警惕》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.現(xiàn)代社會“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在了青年人身上。學(xué)緣關(guān)系也逐漸取代血緣關(guān)系，成了最重要的社會關(guān)系。
B.傳統(tǒng)中國社會常需要依賴親戚關(guān)系取得互助資源，如今人們獲得資源的方式更多元，這也成了青年世代“斷親”的原因之一。
C.親人拉起微信群、鄰里之間相約露營、小區(qū)住戶在抗疫期間彼此關(guān)照，這些都展現(xiàn)出了中國社會文化始終不變的精神內(nèi)核。
D.當(dāng)如今的青年人有朝一日成了家長，這些包含有“親緣喚醒”功能的心理期盼自然就會讓他們慢慢學(xué)會經(jīng)營親緣網(wǎng)絡(luò)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.材料一和材料二都談到了“斷親”的問題，但是兩者的側(cè)重點有區(qū)別。
B.“斷親”現(xiàn)象可以說是傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代化社會過程中的一種衍生現(xiàn)象。
C.材料一對“斷親”抱以一種明顯的憂慮，相較而言，材料二的態(tài)度更客觀理性。
D.雖然互聯(lián)網(wǎng)讓青年人的生活方式更原子化，但它其實也可以被用來維護(hù)親情。
（3）下列選項中，最貼合材料一觀點的論據(jù)是

C

C

A.臺灣青年演員魏暉倪因為工作留在北京過年，除了為自己備好“一解舌尖上鄉(xiāng)愁”的年夜飯，更與島內(nèi)家人早早約好“云上”圍爐、拜年。
B.在溫州農(nóng)村，婚禮習(xí)俗也越來越有文化味了——文化禮堂里張貼著喜字，披掛著紅紗，父母致辭叮囑傳承家訓(xùn)家風(fēng)，全村鄉(xiāng)親踴躍觀禮賀喜。
C.“今年讀書父母終于不用再幫我向親戚借錢了。”來自千島湖的學(xué)生戴建征接過杭州福彩中心的5000元助學(xué)金，臉上露出了欣慰的笑容。
D.湖南多家教育類相關(guān)上市公司積極響應(yīng)教育部“停課不停學(xué)”的號召，免費開放在線課程，助力“云課堂”的搭建，保障學(xué)生在家學(xué)習(xí)質(zhì)量。
（4）在討論當(dāng)下青年人的“斷親”現(xiàn)象時，有人說如今的小青年都厭煩親戚，就是因為現(xiàn)在的青年人普遍都很自私，對親情很淡漠。這樣的說法既不合事實，也有違邏輯。這種說法存在哪些邏輯錯誤？請分點概括，并結(jié)合材料進(jìn)行簡要反駁。