閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      近年來，傳統(tǒng)文化不斷以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在公眾眼前。放眼望去，幾乎每一個年輕人感興趣的時尚領(lǐng)域，都不難看到傳統(tǒng)文化的身影。仿佛就在不久之前，主流輿論還在討論“如何拯救傳統(tǒng)文化”，而現(xiàn)在，這樣的討論似乎已經(jīng)失去意義。然而，嶄新的局面，也帶來了值得關(guān)注的新問題——傳統(tǒng)文化為什么突破了過去的傳承困境？這股傳統(tǒng)文化的復(fù)興潮流為什么來得如此迅猛？今天的年輕人為什么對傳統(tǒng)文化如此鐘情。
      顯然，這一系列“為什么”的答案，絕不會是任何一個單一要素，而必然是多種社會環(huán)境因素的共同作用。而在諸多影響傳統(tǒng)文化“再流行”的要素當(dāng)中，最關(guān)鍵的是兩個：社會發(fā)展的需求與產(chǎn)業(yè)資本的流動。
      在這兩大要素中，更重要也更基本的是社會發(fā)展的需求。任何一種潮流能在任何一個地方興起、流行，其原始動力必然是其迎合了當(dāng)?shù)厣鐣诋?dāng)時的某種迫切需求。原本給人以高深、保守、小眾印象的中國傳統(tǒng)文化，能夠進(jìn)入流行的殿堂，重新煥發(fā)出旺盛的生命力，與中國社會在今天這一發(fā)展階段的特定需求密切相關(guān)。這個需求，便是一個社會在崛起、上升期產(chǎn)生的自我認(rèn)同與自我肯定的需求。比如，文藝復(fù)興使得歐洲走出了中世紀(jì)的漫漫長夜，取得了輝煌的社會成就。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，本質(zhì)上是對本文化族群的歷史的認(rèn)同。因此，當(dāng)一個社會處于上升期時，人們便會主動地去發(fā)掘傳統(tǒng)文化的閃光點，從其中找到自我認(rèn)同的來源；而反過來看，當(dāng)一個社會面臨內(nèi)憂外患時，傳統(tǒng)文化則常常成為批判與省思的對象。
      社會需求為流行趨勢提供的原動力固然至關(guān)重要，但卻并不足以讓一股潮流如此迅速地席卷而來——在這個過程里，產(chǎn)業(yè)資本的流動，起著不容忽視的催化與加速作用。不難發(fā)現(xiàn)，越是在產(chǎn)業(yè)資本總體量大、流動性強的地方，各種各樣的流行趨勢越是層出不窮，且動力十足；而在那些資本難以流動的地方，則很少會出現(xiàn)新的潮流，即便出現(xiàn)也難以產(chǎn)生更大范圍的影響。傳統(tǒng)文化“再流行”的風(fēng)潮，正好趕上了中國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，投資熱點從第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、從民生向文化萬向傳彩的熱潮。
      傳統(tǒng)文化的“再流行”，已經(jīng)在這兩大要素的影響下成了事實，因此似乎已經(jīng)處于“寵成時”。但與此同時，這股潮流將會走向何方，又將對社會產(chǎn)生怎樣的影響，卻依然是一個“現(xiàn)在進(jìn)行時”的問題。對此，每一個身處潮流之中的人，尤其是那些對傳統(tǒng)文化抱有真切熱情的年輕人，都應(yīng)當(dāng)有更深刻的體察與思考。我們樂見傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)出生機。也期待這股潮流能夠為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵，同時也要警惕其成為資本操縱下的消費狂歡。
（摘編自楊鑫宇《悄然勃興的“國潮”，為什么年輕人情有獨鐘》）材料二：
      何為“國潮”？從字面釋義來看，“國”即中國，中國品牌，中華文化，意指傳統(tǒng)：“潮”是潮流，既包括新時代的潮流文化；也體現(xiàn)人們的個性追求，意指現(xiàn)代：二者結(jié)合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)作和再表達(dá)。
      “國潮”熱風(fēng)中，市場快速變化，很多品牌把“國風(fēng)”設(shè)計理解為對中國文化元素的簡單復(fù)刻、一味堆積和拼貼傳統(tǒng)文化元素、“生拼硬湊”和“用力過猛”的現(xiàn)象不在少數(shù)。這其實是因為缺乏對傳統(tǒng)文化意蘊和價值的深刻理解，以致淡化甚至歪曲了傳統(tǒng)文化的本來寓意。
      現(xiàn)在，某種品牌憑借精準(zhǔn)定位和國風(fēng)包裝，一經(jīng)上市即獲得市場廣泛認(rèn)可，但緊隨其后的是一些企業(yè)盲目跟風(fēng)，生產(chǎn)一大批名字雷同、包裝類似的產(chǎn)品，加速了“國潮”的泛化。國貨變“湘”不是跟風(fēng)追熱和天下大同，而是品牌將自身獨特的產(chǎn)品價值、文化表達(dá)、美學(xué)觀念寄托于商品。在求同存異中追求推陳創(chuàng)新，從而打破同質(zhì)化的怪圈，讓中國品牌百花競放、各翅風(fēng)騷。
      為追求營業(yè)額數(shù)字和實現(xiàn)快速獲利，很多品牌把“國潮”當(dāng)作營銷手段，錯把國家的文化自信當(dāng)成品牌的文化自信，缺乏對產(chǎn)品的質(zhì)量控制和未來發(fā)展的戰(zhàn)略思考，把“跨界”簡單理解為與IP或品牌的直接聯(lián)名，缺乏創(chuàng)新意識，無法形成可長期積累的用戶價值。例如某國貨美妝品牌與飲品公司跨界聯(lián)名推出特色風(fēng)味雞尾酒，首發(fā)后短短數(shù)十秒即售罄，但很快消費者便開始“吐槽”該商品令人匪夷所思的口味體驗，其中不乏尖銳批評。可見，靠獵奇博眼球并不會長久；只有將“國潮”定位為品牌發(fā)展理念，從產(chǎn)品創(chuàng)新、質(zhì)量控制中尋求發(fā)展，才能實現(xiàn)“國貨品牌”向“民族品牌”的跨越。
      “國潮”是經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國文化在與世界多元文化碰撞中的華彩亮相，積極參與國際競爭，才是中國品牌乘風(fēng)破浪的應(yīng)有之義。應(yīng)通過搭建特色傳統(tǒng)文化和中國原創(chuàng)品牌“組船出?！钡恼故酒脚_，助力國貨品牌在國際舞臺精彩亮相，從而實現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)變。
（摘編自田卉、周子歌、白雪蕾《“國潮”澎湃，如何更好彰顯文化自信》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.在“國潮”盛行的背景下，主流輿論不再討論“如何拯救傳統(tǒng)文化”，而更關(guān)注年輕人為何對傳統(tǒng)文化如此鐘情這一新問題。
B.我國市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)資本向第三產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，對傳統(tǒng)文化“再流行”有不可忽視的作用。
C.“國潮”熱風(fēng)中，由于市場變化太快，很多品牌的“國風(fēng)”設(shè)計只是簡單復(fù)刻、堆積和拼貼傳統(tǒng)文化元素。
D.“國潮”崛起的背后也存在很大隱憂，大批名字雷同、包裝相似的產(chǎn)品進(jìn)入市場，暴露出我國企業(yè)缺乏創(chuàng)新能力。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.當(dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)入流行殿堂，重新煥發(fā)生命力，因此處于上升期的中國社會產(chǎn)生了對自我認(rèn)同和肯定的需求。
B.社會發(fā)展需求和產(chǎn)業(yè)資本流動對傳統(tǒng)文化“再流行”有著巨大影響，但并不能決定“國潮”的走向及其對社會產(chǎn)生的影響。
C.國潮復(fù)興，不僅讓中華傳統(tǒng)文化依托“國潮”產(chǎn)品得以傳承、發(fā)揚，而且有助于中國制造業(yè)的升級、轉(zhuǎn)型。
D.材料二中以某國貨美妝品牌跨界銷售雞尾酒為例，旨在論證企業(yè)要尋求發(fā)展、突破，應(yīng)該將“國潮”定位為品牌發(fā)展理念，并注重產(chǎn)品質(zhì)量和創(chuàng)新。
（3）下列選項不能體現(xiàn)“國潮”特點的一項是

C

C

A.將傳統(tǒng)山水意境融入現(xiàn)代舞臺的節(jié)目《憶江南》
B.以全新面貌回歸人們生活并深受大眾喜愛的老字號護(hù)膚品百雀羚
C.火遍各大城市的傳統(tǒng)中醫(yī)拔罐、針灸治療法
D.登陸紐約時裝周的中國李寧“悟道”系列服裝
（4）請簡要分析材料一的論證思路。
（5）某企業(yè)準(zhǔn)備開發(fā)“國潮”產(chǎn)品，請你結(jié)合材料二給該企業(yè)一些建議，助其健康長遠(yuǎn)發(fā)展。