閱讀材料。
材料一：在近幾年的中外交往中孔子言論越來(lái)越多地被引用。如2008年聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文訪問(wèn)中國(guó)時(shí)題寫(xiě)了“中庸之道“，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在北京大學(xué)演講時(shí)引用了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”；2009年美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在上?？萍拣^發(fā)表演講時(shí)引用孔子的“溫故而知新”，李克強(qiáng)在出席新西蘭坎特伯雷大學(xué)孔子學(xué)院成立儀式時(shí)引述了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“德不孤，必有鄰”等。
材料二：伏爾泰說(shuō)：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類(lèi)理性的哲學(xué)，并以中國(guó)為理想國(guó)，提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對(duì)中國(guó)文化，尤其是無(wú)制衡的專(zhuān)制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
--《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三：越是民族的，就越是世界的；同樣，越是能融入世界體系，就越是能凸顯民族特色。今天的世界，是多元的世界，今天的文化，是多元的文化。近年來(lái)，各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣，日益增多的青少年熱心學(xué)習(xí)中文和中國(guó)典籍，孔子學(xué)院在世界各地雨后春筍般地涌現(xiàn)遍布，就充分顯示了中華文化走向世界，造福人類(lèi)的時(shí)代大趨勢(shì)。
--紀(jì)寶成《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)民族共有精神家園》材料四：2009年12月22日，正在柬埔寨進(jìn)行正式訪問(wèn)的中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平在金邊出席柬埔寨王家研究院孔子學(xué)院掛牌儀式。習(xí)近平在揭牌儀式上致辭，并與柬埔寨副首相索安共同為孔子學(xué)院揭牌后親切握手。
（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合材料，指出為什么孔子言論被廣泛引用。
（2）據(jù)材料二指出歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的不同態(tài)度及其原因。兩者的目的在本質(zhì)上有何共同之處？
（3）根據(jù)材料三、四分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大影響。今天的我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？