閱讀下面的文字，完成小題。
      材料一：
      文化自信屬于在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、言論和行為相結(jié)會(huì)的基礎(chǔ)上，展示出來的一種精神面貌，它的主體是民族、國(guó)家、政黨及其成員。有三層內(nèi)涵：
      一是文化自知。領(lǐng)悟自身歷史發(fā)展精髓，尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則。自信的前提，是要知道昨天創(chuàng)造了什么樣的文化，今天承享著什么樣的文化，明天應(yīng)該擁有什么樣的文化。文化自知，實(shí)際上就是一種文化自覺。
      二是文化自行。努力在日常行為和社會(huì)實(shí)踐中從容躬行和實(shí)踐被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問題，自信的表現(xiàn)也不光在如何講、怎樣看，關(guān)鍵還在怎樣行。文化猶如空氣，人們時(shí)時(shí)呼吸而不覺，對(duì)某種文化的自信，必然潛移默化于做人做事的態(tài)度和風(fēng)格當(dāng)中。知行合一，才是真正的文化自信。
      三是文化自新、文化自信與重復(fù)式的墨守成規(guī)不是一回事情。要根據(jù)時(shí)代條件、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信之所以可貴。在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。
      由此，文化自信不是固定人群對(duì)既有文化規(guī)范的被動(dòng)承擔(dān)，而是一種科學(xué)態(tài)度。不經(jīng)消化，不顧條件，簡(jiǎn)單拿來別人的、西方的東西照搬使用，不是文化自信；不經(jīng)辨別，不顧時(shí)代，簡(jiǎn)單照搬運(yùn)用古人的、古代的東西，被動(dòng)地接受承傳統(tǒng)，也未必是文化自信。文化自信的基本路向應(yīng)該是不忘本來，吸收外來，面向未來。文化自信的基本要義在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。
      文化自知、文化自行和文化自新，目的是高揚(yáng)文化自覺，推動(dòng)文化自強(qiáng)。
（摘自陳晉《文化自信：歷史由來和重塑之路》）
      材料二：
      自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼上“迷信、愚昧、不科學(xué)”的標(biāo)簽，西方壓倒性的共識(shí)認(rèn)為，西醫(yī)才是世界醫(yī)學(xué)道路的單程票。國(guó)人對(duì)于如何傳承與發(fā)展中醫(yī)進(jìn)行了不懈的努力與探索。近百年來，中醫(yī)將廢問題成為學(xué)界及全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問題，主要形成了兩種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)論，即“中醫(yī)非科學(xué)論”和“中醫(yī)超科學(xué)論”。中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)上元格局。“中醫(yī)超科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是由于國(guó)人感情偏重及認(rèn)識(shí)局限所導(dǎo)致的妄自尊大及盲目自信?！爸嗅t(yī)非科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全盤否定，凸顯了中醫(yī)藥賴以生存的土壤——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微。而中醫(yī)危機(jī)是中華文化危機(jī)的歷史性顯現(xiàn)，但導(dǎo)致中醫(yī)文化危機(jī)的關(guān)鍵，是始于西方入侵歷史場(chǎng)域下民族文化危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生。起初，受“科學(xué)”思潮的影響，中醫(yī)共同體面對(duì)西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來的窘境，只著重于從技術(shù)層面找尋其原因，而并沒有從文化品性上詮釋中醫(yī)。從文化層面對(duì)中醫(yī)進(jìn)行解讀，是國(guó)人正視民族文化危機(jī)，在文化自覺的推動(dòng)下所進(jìn)行的文化救贖和自我覺醒。從文化品性上詮釋中醫(yī)，中醫(yī)具有中國(guó)原創(chuàng)思維的特點(diǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，凸顯中華文明的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
      當(dāng)下，置于中華民族偉大復(fù)興的歷史場(chǎng)域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)文化助力中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自信。以此為契機(jī)，我們亟待確立中醫(yī)文化在他域文化圈及全球醫(yī)學(xué)體系中的主體地位，而中醫(yī)文化自信是根基。
      中醫(yī)文化自信的含義，是指對(duì)中醫(yī)文化（如理念、思維、價(jià)值、醫(yī)學(xué)知識(shí)等）和醫(yī)學(xué)能力的肯定與認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，一是以現(xiàn)代科學(xué)的眼光自我審視、自我反省，對(duì)自我有一個(gè)全面、深入的了解，客觀地分析優(yōu)劣；二是以開放、包容的姿態(tài)批判吸收西醫(yī)的精華，進(jìn)而融匯、創(chuàng)新、超越，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)歷史性的跨越發(fā)展。
      那么“科學(xué)”應(yīng)如何界定呢？學(xué)界主要形成以下幾個(gè)判斷：思維形式論認(rèn)為，科學(xué)是應(yīng)用定理、范疇、定律等思維形式來反映客觀世界各種物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律；知識(shí)體系論認(rèn)為，科學(xué)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，關(guān)于客觀世界中萬事萬物的本質(zhì)及其規(guī)律的一整套知識(shí)體系；實(shí)踐范疇論認(rèn)為，科學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要范疇，是系統(tǒng)化的關(guān)于客觀世界的知識(shí)。到目前為止，學(xué)術(shù)界雖還沒有一個(gè)公認(rèn)的“科學(xué)”定義，但公認(rèn)衡量“科學(xué)”與否的標(biāo)準(zhǔn)離不開“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。應(yīng)該說，前三種觀點(diǎn)是廣義的“科學(xué)”，而公認(rèn)衡量標(biāo)準(zhǔn)是狹義的“科學(xué)”。
      就廣義的“科學(xué)”而言，中醫(yī)是科學(xué)。它是研究中醫(yī)的基本觀點(diǎn)、概念、原理、規(guī)律、原則等系統(tǒng)化、理論化的一門學(xué)科。中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代哲學(xué)思想及思維方式為指導(dǎo)，主要吸納了中國(guó)古代哲學(xué)中“氣一元論”“陰陽五行”“形神觀”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲學(xué)思想，運(yùn)用“扶正祛邪”“辨證論治”“三因制宜”“因時(shí)而變”“立象盡意”等來解釋中醫(yī)中遇到的問題。這些理論和思想也成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。中醫(yī)理論體系中法、藥、理、方比較成熟和完備，這些由古人發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的人體及自然規(guī)律經(jīng)過上千年的臨床實(shí)踐及檢驗(yàn)，其療效和作用是確鑿無疑的。
（自毛志強(qiáng)、熊官旭《中醫(yī)文化自信的根源》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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A．不懂得自身歷史發(fā)展精髓，不懂得尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，不能肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則，就做不到文化自信。
B．文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問題，還要在行動(dòng)上踐行被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征，這樣才可能做到文化自信。
C．文化自新關(guān)鍵在于要根據(jù)時(shí)代條件，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。
D．中醫(yī)是科學(xué)，因?yàn)樗溪M義科學(xué)“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。
（2）據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

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A．材料一和材料二都談到了文化自信的問題。材料一是宏觀描述，材料二是談及具體的中醫(yī)文化自信。
B．文化自信有三層內(nèi)涵，文化自知、文化自行和文化自新緊密聯(lián)系，缺失任一層都不是完整的文化自信。
C．中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，中醫(yī)不需要考慮吸收西醫(yī)的精華。
D．中醫(yī)是符合科學(xué)的。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，我們要傳承好中醫(yī)文化，要發(fā)揚(yáng)好中醫(yī)文化。
（3）下列材料，能綜合體現(xiàn)“文化自信”三層內(nèi)涵的一項(xiàng)是

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A．德國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家布尼在《中國(guó)近事》一書中說：“在實(shí)踐學(xué)方面，歐洲人如中國(guó)人?！?br />B．法國(guó)百科全書派的伏爾泰贊嘆，“中國(guó)為世界最公正最仁愛之民族”，他甚至把自己的書房名為“孔廟”，發(fā)表文章的筆名有時(shí)則用“孔廟大主持”。
C．2022年北京冬奧會(huì)開式把中國(guó)農(nóng)歷傳統(tǒng)二十四節(jié)融入科技感十足的倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)。
D．魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中講到，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?br />（4）中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)二元格局。請(qǐng)你結(jié)合材料二談?wù)勅绾慰创@一現(xiàn)象。
（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勚嗅t(yī)共同體怎樣才能做到中醫(yī)文化自信。