閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      雖然自魏晉南北朝發(fā)展與定型以來，重陽(yáng)節(jié)在傳統(tǒng)社會(huì)中一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵并不突出，但追溯重陽(yáng)節(jié)至先秦農(nóng)時(shí)周期上的源頭可知，養(yǎng)老孝老比辟邪消災(zāi)有著更悠久的淵源，重陽(yáng)節(jié)從根源上來自秋季的養(yǎng)老節(jié)與秋嘗之祭。故新時(shí)期將重陽(yáng)節(jié)重新命名定義為老年節(jié)，實(shí)際上將早已被遺忘的“養(yǎng)老祈壽”之觀念習(xí)俗重新拉回當(dāng)代人們的視線之中，使其更接近節(jié)日在農(nóng)耕文明之中的本質(zhì)。并且，目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，并呈現(xiàn)出老年人口絕對(duì)數(shù)量大、增速快、高齡化，“空巢”老人迅速增加，農(nóng)村養(yǎng)老問題嚴(yán)重等突出特點(diǎn)，再加上未富先老的國(guó)情和家庭結(jié)構(gòu)的小型化，養(yǎng)老問題異常嚴(yán)峻，它事關(guān)個(gè)人、家庭，也關(guān)系國(guó)計(jì)民生。對(duì)于重陽(yáng)節(jié)孝老文化內(nèi)涵的重新呼吁與深入挖掘，在保護(hù)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的同時(shí)，積極探討重陽(yáng)節(jié)對(duì)構(gòu)建和諧老齡社會(huì)的積極意義，是對(duì)時(shí)代號(hào)召的積極回應(yīng)，為有效推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的發(fā)展提供個(gè)案研究。
      然而，現(xiàn)今重陽(yáng)節(jié)的孝文化內(nèi)涵的當(dāng)代傳承仍存在一些不足。首先，相較于登高辟邪的文化內(nèi)涵，重陽(yáng)節(jié)孝老敬老的文化內(nèi)涵尚未被廣大民眾充分理解。重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日慶?；顒?dòng)仍以踏青遠(yuǎn)足、登高望遠(yuǎn)為主。真正宣揚(yáng)重陽(yáng)節(jié)孝老文化內(nèi)涵的活動(dòng)形式仍較為單一，內(nèi)容尚不充實(shí)。其次，人們?cè)谕瞥缰仃?yáng)節(jié)敬老孝親主題的同時(shí)，存在一些膚淺的表面行為，使得孝老愛老成為炫孝秀孝，違背了重陽(yáng)節(jié)真正的孝文化內(nèi)涵，助長(zhǎng)了社會(huì)的不正風(fēng)氣。
（摘編自高丹（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重陽(yáng)節(jié)的孝文化內(nèi)涵當(dāng)代傳承》）
材料二：

（來源：《中國(guó)青年報(bào)》）
圖表2  不同人群認(rèn)為子女 照顧老年父母存在困難的比例（可多選）

指標(biāo) 人群	沒時(shí)間照顧	經(jīng)濟(jì)壓力大	缺乏專業(yè)護(hù)理知識(shí)	有代溝，難溝通
子女輩人群	66	50	54	29
父母輩人群	70	46	33	17

（來源：《廣州日?qǐng)?bào)》）
材料三：
      最美重陽(yáng)節(jié)，因?yàn)橐粋€(gè)吉祥的數(shù)字。農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗。重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有“重九節(jié)”等說法。由于九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長(zhǎng)久之意，所以常在此日舉行祭祖與敬老活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明、中元三節(jié)并列為中國(guó)傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日。相傳重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，如杜甫的七律{登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。
      最美重陽(yáng)節(jié)還得益于德孝文化的傳承弘揚(yáng)。九月初九，有長(zhǎng)久之意，所以民間在重陽(yáng)節(jié)開展敬老愛老的活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)敬老，最能體現(xiàn)古人德孝這一獨(dú)特而樸素的自然道德觀。在古代，九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，人們祭天、祭祖，向天地、先祖表達(dá)感恩之情與崇敬之意。如今，祭祖這一傳統(tǒng)禮制還在一些地方延續(xù)，人們謹(jǐn)守“秋祭”習(xí)俗。而“敬老”傳統(tǒng)，不僅得到保留，還被當(dāng)代人發(fā)揚(yáng)光大。
      尊重老人、愛護(hù)老人是傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)責(zé)任。今天的重陽(yáng)節(jié)，已被賦予了新的含義。1989年，我國(guó)把每年農(nóng)歷的九月初九定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。農(nóng)村、社區(qū)都組織老人吃長(zhǎng)壽面、排練文藝節(jié)目、秋游賞景、臨水玩樂、登山健體，讓老人們的身心都沐浴在大自然的懷抱里。許多晚輩也會(huì)攙扶家中長(zhǎng)輩到郊外活動(dòng)或?yàn)槔先藴?zhǔn)備優(yōu)質(zhì)可口的食品，充分展現(xiàn)了中國(guó)崇尚禮儀的傳統(tǒng)。
[摘編自《最美不過重陽(yáng)節(jié)》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）]
（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.圖表1顯示，人們對(duì)重陽(yáng)節(jié)的印象主要集中于敬老愛老、登高望遠(yuǎn)、賞菊飲酒等方面，而對(duì)于修身養(yǎng)性、歲月易逝等則印象不深。
B.子女輩人群和父母輩人群認(rèn)為照顧老年父母困難的構(gòu)成因素的比例并不相同，尤其是“有代溝，難溝通”方面，在各個(gè)因素中差距最大。
C.由圖表2看，無論是從子女輩人群的角度看，還是從父母輩人群的角度看，“沒有時(shí)間”這一因素是目前子女照顧老年父母存在的最大困難。
D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)壓力大導(dǎo)致照顧老年父母存在困難的比例，子女輩人群要略高于父母輩人群，前者在調(diào)查中所占比例已達(dá)到了五成。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.在封建社會(huì)中，雖然重陽(yáng)節(jié)一直以辟邪消災(zāi)為基調(diào)，但其養(yǎng)老孝老的文化內(nèi)涵比辟邪消災(zāi)有著更悠久的歷史淵源。
B.當(dāng)前要傳承好重陽(yáng)節(jié)孝文化的內(nèi)涵，既要通過形式多樣的活動(dòng)讓民眾充分理解它，還要防止走過場(chǎng)，僅僅是炫孝秀孝。
C.因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)是農(nóng)歷的九月初九，二九相重，所以這一節(jié)日得以在中國(guó)傳統(tǒng)里祭祖的四大節(jié)日中位居首位。
D.雖然重陽(yáng)節(jié)祭祖這一習(xí)俗沒有保留下來，但我國(guó)“老人節(jié)”的設(shè)立，卻讓“敬老”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大。
（3）材料一和材料三都圍繞“重陽(yáng)節(jié)”來選材組材，但各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。