材料：琮是一種內(nèi)圓外方筒形玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器。良渚文化距今約4150至5250年，分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而三星堆遺址遠(yuǎn)在四川省廣漢市，距今已有3000至5000年歷史，兩個文明中間不僅隔著1000多年的歷史，還隔著1800多公里的距離，卻發(fā)掘出了同款文明周邊的“玉琮”。
問題：對比良渚琮和三星堆神樹紋玉琮，談?wù)勀愕奈幕形颉?br />
| 良渚琮黃白色，有不規(guī)則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，在四面直槽內(nèi)上下各琢刻一神人與獸面復(fù)合的圍像，用淺浮雕和細(xì)線刻兩種技法雕琢而成。這一種人與獸面復(fù)合圍像為良渚人崇拜的神徽。 |
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| 三星堆3號坑發(fā)現(xiàn)的神樹紋玉琮，整件器物由整塊灰白色玉料加工而成，對應(yīng)的兩側(cè)線刻神樹紋樣，刻痕甚淺。帶有神樹紋的玉琮前所未見，為今人研究古蜀社會中神樹的意義、象征等問題提供了重要依據(jù)。 |
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【考點】文化遺產(chǎn)保護(hù)．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：2引用：5難度：0.3
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1．閱讀材料，完成下列要求。
2023年9月17日，在第45屆世界遺產(chǎn)大會上，我國申報的“普洱景邁山古茶林文化景觀”項目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全球首個茶主題世界文化遺產(chǎn)。普洱景邁山古茶林文化連綿千年、延續(xù)不斷。公元10世紀(jì)以來，布朗族先民就發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識了野生茶樹，與傣族等世居民族一起，探索出“林下茶”種植技術(shù)，歷經(jīng)千年的保護(hù)與發(fā)展，形成了林茶共生、人地和諧的獨特文化景觀。它獨特的茶祖信仰、以“和”為核心的當(dāng)?shù)夭栉幕⒈Ｗo(hù)生態(tài)的村規(guī)民約，以及互敬互愛的風(fēng)俗習(xí)慣，締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系，保證了古茶林文化景觀延續(xù)千年并依然充滿活力。景邁山因地制宜的土地利用技術(shù)、村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)等傳統(tǒng)知識體系和線上智能與線下人工相結(jié)合的監(jiān)測預(yù)警體系，不僅完好保存了古茶林、古村寨和分隔防護(hù)林等遺產(chǎn)要素，而且造就了“村寨圍在茶林中，茶林隱在森林中”的全新的空間格局和整體景觀。景邁山所產(chǎn)的茶葉通過茶馬古道走出國門，推動不同文明交流互鑒、合作共贏。保護(hù)與發(fā)展良性循環(huán)、相得益彰，使得這一古老的遺產(chǎn)，經(jīng)久而不息、歷久而彌香。如今，因茶而生的物質(zhì)、精神文明依舊飽滿鮮活，為世界提供了一份真實完整的茶文化 遺產(chǎn)，彰顯了景邁山古茶林強(qiáng)大的生命力。
結(jié)合材料，運用所學(xué)文化知識，以“千載天地人，萬古山水茶——景邁山古茶林文化景觀的保護(hù)與傳承之路”為題寫一篇演講提綱。要求：圍繞主題，觀點明確；表述清楚，邏輯清晰；學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；總字?jǐn)?shù)在150-200之間。發(fā)布：2024/10/21 2:0:1組卷：0引用：2難度：0.5 -
2．近日，北京市文物局公示《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年-2035年）》。規(guī)劃提到，中軸線遺產(chǎn)保護(hù)要重點對與中軸線相關(guān)的景觀視廊、歷史城廓、歷史街巷等制定整體保護(hù)管理措施。其目的是（ ?。?br />①全面繼承中華傳統(tǒng)文化
②弘揚中華民族優(yōu)秀文化
③不斷夯實文化自信基礎(chǔ)
④發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用發(fā)布：2025/1/1 18:0:1組卷：0引用：2難度：0.7 -
3．1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值。這表明（ ）
①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基
②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體
④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中發(fā)布：2024/10/27 7:0:2組卷：35引用：8難度：0.5
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