閱讀課文《葉圣陶先生二三事》回答問(wèn)題。
      以上說(shuō)待人厚，是葉圣陶先生為人的寬的一面。他還有嚴(yán)的一面，是律己，這包括正心修身和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。己，人，思想和行動(dòng)，范圍太廣，我想損之又損，只說(shuō)說(shuō)我深知，而且應(yīng)該受到高度重視的一個(gè)方面，“語(yǔ)文”方面；這仍嫌范圍廣，只好再縮小，限于寫作應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)言這個(gè)像是不成問(wèn)題的問(wèn)題。說(shuō)是不成問(wèn)題，因?yàn)椋阂?，看歷史，似乎早已解決。那還是民初高喊文學(xué)革命的時(shí)候，以前言文不一致，如言，說(shuō)“我覺(jué)得對(duì)”，文則要寫“余然之”，既增加了無(wú)謂的負(fù)擔(dān)，又不容易懂，所以應(yīng)該合二為一。起初有些人，如林琴南之流，不以為然，但這是大勢(shì)所趨，眾意所歸，不久就統(tǒng)一了天下，理，認(rèn)定怎樣說(shuō)就應(yīng)該怎樣寫，行，用筆寫白話。二，看現(xiàn)實(shí)，寫，都不用文言，而用普通話。但這里還隱藏著不少問(wèn)題。由文學(xué)革命時(shí)期起，就應(yīng)該有所謂白話指什么（如有孔乙己的白話，魯迅的白話，北京市民的白話，等等），能不能這樣寫，應(yīng)該不應(yīng)該這樣寫等問(wèn)題。這且不管，文學(xué)革命之后，許多知名的和不很知名的作家，以及廣大的能執(zhí)筆而不成家的，總是這樣做了。成果呢？我的看法，除了少數(shù)人、個(gè)別文體（如小說(shuō)、戲劇里的對(duì)話）之外，都是只能“不即不離”。不即，是與街談巷議的口語(yǔ)不盡同；不離，是無(wú)論如何，總可以算作雅化的精煉化的條理化的口語(yǔ)。這都是過(guò)去的事了。值得重視的大問(wèn)題在現(xiàn)在，流行的文的大多數(shù)，從用語(yǔ)方面看，與過(guò)去相比，不即的成分顯然增加了，從而不離的成分就相應(yīng)地減少了。這表現(xiàn)為冗長(zhǎng)，扭曲，修飾，晦澀，不像話。不像話，有影響，是不自然，不簡(jiǎn)明，不易懂。這樣寫，有的來(lái)于心有余而力不足，有的來(lái)于看什么，學(xué)什么；但更多的是來(lái)于認(rèn)識(shí)（縱使是不很明確的），以為不這樣就不成其為文，甚至不足以稱為文。有認(rèn)識(shí)為依據(jù)，不即而離的文就會(huì)發(fā)榮滋長(zhǎng)，終于成為文風(fēng)問(wèn)題。葉圣陶先生堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)，他提出正面的主張，要“寫話”。寫話，粗略說(shuō)是嘴里怎么說(shuō)，筆下就怎么寫；加細(xì)一些說(shuō)是，所寫，從用語(yǔ)方面看，要是簡(jiǎn)明而有條理的口頭話。
      我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，常常談到寫文章，他不只一次地說(shuō)：“寫成文章，在這間房里念，要讓那間房里的人聽著，是說(shuō)話，不是念稿，才算及了格?！彼@個(gè)意見(jiàn)，不同的人會(huì)有不同的反應(yīng)。譬如近些年來(lái)，有不少人是宣揚(yáng)朦朧的，還有更多的人是順勢(shì)朦朧的，對(duì)于以簡(jiǎn)明如話為佳文的主張，就必致付之一笑。這里為題目所限，不能牽涉過(guò)多，甚至挑起論辯。專說(shuō)我的看法，寫話，雖然其中有些細(xì)節(jié)還需要進(jìn)一步說(shuō)明，但大體上說(shuō)，或當(dāng)作行文用語(yǔ)的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)看，總是既正確又對(duì)癥。說(shuō)正確，因?yàn)檫@是堅(jiān)持文學(xué)革命以來(lái)求言文一致的老傳統(tǒng)。說(shuō)對(duì)癥，因?yàn)闀r(shí)下的脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)正在制造“新文言”。稱為文言，是因?yàn)橹灰?jiàn)于書面，嘴里并不這樣說(shuō)。新文言，就其難于為絕大多數(shù)人輕易了解說(shuō)，會(huì)比舊文言更糟，因?yàn)榕f文言簡(jiǎn)短，新文言冗長(zhǎng)，舊文言直說(shuō)，新文言要多繞彎子。不簡(jiǎn)短，不直說(shuō)，再加上結(jié)果的難于了解，就成為癥。去癥要有對(duì)癥藥，那就是寫話，寫話的主張會(huì)碰到兩種性質(zhì)的難易問(wèn)題。一種是執(zhí)筆之前，剛才說(shuō)過(guò)的，認(rèn)為這樣就不成其為文，下里巴人，不屑于。認(rèn)識(shí)，屬于一念之差，可是變卻大不易，要慢慢學(xué)，多多比較，細(xì)心體會(huì)，求速成辦不到。另一種是執(zhí)筆之后，我的經(jīng)驗(yàn)，就說(shuō)是下里巴人吧，寫得簡(jiǎn)明自然，讓下里巴人聽著像話，不是容易，而是很難。這也要靠慢慢學(xué)（多念像話的文），多多比較，細(xì)心體會(huì)；此外還要加上葉圣陶先生提到的辦法，寫完，可以自己試念試聽，看像話不像話，不像話，堅(jiān)決改。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的，所以所作都是自己的寫話風(fēng)格，平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念，順口，聽，悅耳，說(shuō)像話還不夠，就是話。
      在文風(fēng)方面，葉圣陶先生還特別重視“簡(jiǎn)潔”。簡(jiǎn)潔應(yīng)該是寫話之內(nèi)的一項(xiàng)要求，這里提出來(lái)單獨(dú)說(shuō)說(shuō)，是因?yàn)槿~圣陶先生常常提到，有針對(duì)性。他是帶著一些感慨說(shuō)的：“你寫成文章，給人家看，人家給你刪去一兩個(gè)字，意思沒(méi)變，就證明你不行?！标P(guān)于繁簡(jiǎn)，關(guān)于修改，魯迅提到的是字句段。葉圣陶先生只說(shuō)字，我的體會(huì)，一是偏重用語(yǔ)，二是意在強(qiáng)調(diào)，精神是可簡(jiǎn)就決不該繁。可是現(xiàn)實(shí)呢，常常是應(yīng)簡(jiǎn)而偏偏要繁。繁簡(jiǎn)有時(shí)牽涉到內(nèi)容方面，意思無(wú)價(jià)值，甚至更壞，當(dāng)然以不寫為是。內(nèi)容還會(huì)引來(lái)其他性質(zhì)的復(fù)雜問(wèn)題，這里不管，只說(shuō)用語(yǔ)。用語(yǔ)的可簡(jiǎn)而繁，近些年來(lái)大為流行，種類和花樣都很多，幾年前我在拙作《作文雜談》的“累贅拖沓”一題里曾較詳細(xì)地談到，這里不能多說(shuō)。我的想法，值得重視的不是多用少用一兩個(gè)字，而是應(yīng)該少用而偏偏多用的這種熱愛(ài)冗贅的心情，它擴(kuò)張，無(wú)孔不入，就會(huì)成為風(fēng)。舉最微末的兩個(gè)字為例。一個(gè)是“了”，勢(shì)力越來(lái)越大，占據(jù)的地盤越來(lái)越廣，如“我見(jiàn)到老師”，“他坐在前排”，簡(jiǎn)明自然，現(xiàn)在卻幾乎都要寫“我見(jiàn)到了老師”，“他坐在了前排”，成為既累贅又別扭。另一個(gè)是“太”，如“吸煙不好”，“那個(gè)人我不認(rèn)識(shí)”，也是簡(jiǎn)明自然，現(xiàn)在卻幾乎都要寫“吸煙不太好”，“那個(gè)人我不太認(rèn)識(shí)”，成為不只累贅，而且違理。像這樣的廢字，刪去不只是意思沒(méi)變，而且是變拖沓無(wú)理為簡(jiǎn)潔合理，可是竟然很少人肯刪，也就無(wú)怪乎葉圣陶先生感慨系之了。
      在我認(rèn)識(shí)的一些前輩和同輩里，重視語(yǔ)文，努力求完美，并且以身作則，鞠躬盡瘁，葉圣陶先生應(yīng)該說(shuō)是第一位。上面說(shuō)的是總的用語(yǔ)方面。零碎的，寫作的各個(gè)方面，小至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，以至抄稿的格式，他都同樣認(rèn)真，不做到完全妥帖決不放松。還記得五十年代早期，他發(fā)現(xiàn)課本用字，“做”和“作”分工不明，用哪一個(gè)，隨寫者的自由，于是出現(xiàn)這一處是“叫做”，那一處是“叫作”的現(xiàn)象。這不是對(duì)錯(cuò)問(wèn)題，是體例不統(tǒng)一的問(wèn)題。葉圣陶先生認(rèn)為這也不應(yīng)該，必須定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，求全社出版物統(tǒng)一。商討的結(jié)果，定為“行動(dòng)”義用“做”，“充當(dāng)”義用“作”，只有一些歷史悠久的，如作文、自作自受之類仍依舊貫。決定之后，葉圣陶先生監(jiān)督執(zhí)行，于是“做”和“作”就有了明確的分工。
（1）下面兩句話在文章中起什么作用？
以上說(shuō)待人厚，是葉圣陶先生為人的寬的一面。他還有嚴(yán)的一面，是律己，這包括正心修身和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
（2）葉圣陶先生的語(yǔ)文主張是什么？他在這方面是怎樣嚴(yán)格要求自己的？
（3）葉圣陶先生對(duì)文風(fēng)不簡(jiǎn)潔的現(xiàn)象為什么這么感慨呢？
（4）葉圣陶先生在“總的用語(yǔ)方面”是怎樣律己嚴(yán)的？