歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述和歷史解釋等。如表是不同時(shí)期的學(xué)者對(duì)李贄形象的歷史敘述。這反映出（ ）
| 李贄形象 | 形象特點(diǎn) | 評(píng)論者（生卒年代） |
| “異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人” | 離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、顛倒是非 | 黃宗羲（1610-1695） |
| 亂天下、導(dǎo)致國(guó)家滅亡 | 方以智（1611-1671） | |
| 反封建、反專(zhuān)制的斗士 | 具有人道主義等，又有封建主義的局限性 | 侯外廬（1903-1987） |
| 思想具有近代原理和近代精神的思想家 | 發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提倡具有近代意識(shí)的“欲”、“利”等概念 | 島田虔次（1917-2000） |
【考點(diǎn)】明清之際的儒家思想．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：34引用：44難度：0.5
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1．李贄在《焚書(shū)》中寫(xiě)道：“后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣。孰知其大半非圣人之言乎？”這表明李贄（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/26 20:0:5組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．黃宗羲說(shuō)：“仁、義、禮、智、樂(lè)俱是虛名”“仁無(wú)跡象可言”，強(qiáng)調(diào)“蓋仁義是虛，事親從兄是實(shí)，仁義不可見(jiàn)，事親從兄始可見(jiàn)。孟子言此，則仁義始有著落，不墜于恍惚想像耳”。這說(shuō)明黃宗羲（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/19 17:0:5組卷：5引用：3難度：0.6 -
3．有學(xué)者說(shuō)：“清初大儒黃宗羲雖宗陽(yáng)明，但主張多讀書(shū)以窮理之變化，并以實(shí)踐為歸；顧炎武不談心性，他的治學(xué)范圍，以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主?！庇纱丝芍搶W(xué)者認(rèn)為黃、顧二人的共同思想是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/8 2:0:3組卷：23引用：3難度：0.8
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