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材料一：
      城市坐落于山水之中，是在自然山川基礎(chǔ)上建立的人間秩序。然而一旦城市建立，周邊的自然山水即成為以城市為核心的人居環(huán)境的組成部分。先秦時(shí)的“九州”觀點(diǎn)就是這種實(shí)踐的代表，每一“州”之中有其代表性的山鎮(zhèn)、澤藪、川浸（即山、湖、河、澤等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落為原點(diǎn)，構(gòu)建了不同尺度的“山—水—城”極坐標(biāo)系，從城市出發(fā)認(rèn)識(shí)周邊的山川界域、地產(chǎn)風(fēng)物，持續(xù)賦予自然空間以人文秩序使得自然空間浮現(xiàn)出文化概念，文化概念錨固于自然空間。
      秦漢時(shí)期，隨著交通網(wǎng)絡(luò)的拓展，以及地理、測(cè)繪等知識(shí)的積累，廣域自然地理格局和城市體系的空間分布被勾勒得愈發(fā)清晰，古人深刻地認(rèn)識(shí)到城市等級(jí)高低與山川界域廣狹之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并有意識(shí)地運(yùn)用“山川形勢(shì)”理論“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市選址必于山水“大聚會(huì)”處，山川的“聚會(huì)”越多，自然脈絡(luò)越深湛，地理形勢(shì)越廣闊，所承載的聚落等級(jí)越高。這一規(guī)律貫穿了從京畿、省城、郡府城、州縣城到市井鄉(xiāng)村的聚落等級(jí)體系。相應(yīng)地，人居基址也都以“聚”的大小別其優(yōu)劣。
      由山川脈絡(luò)考察城市體系的視角，也是我國(guó)古代空間美學(xué)營(yíng)造的基礎(chǔ)。秦漢以降，美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和對(duì)地理環(huán)境認(rèn)知的深化，促進(jìn)了詩(shī)境、畫境與人居環(huán)境的交融，唐宋以來，山水詩(shī)中往往寄托了人與自然和諧共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的態(tài)度探析山水、人居與心靈世界的關(guān)聯(lián)，使“文人畫”這一藝術(shù)實(shí)踐與多尺度的地景設(shè)計(jì)相貫通。文人旨趣與社會(huì)理想自唐宋不斷傳承，落實(shí)在文人主導(dǎo)的區(qū)域營(yíng)建中，形成了中國(guó)獨(dú)特的“山—水—城”思想，并在明清時(shí)期臻于完善。
      新時(shí)代國(guó)土空間規(guī)劃需要重視以山川網(wǎng)絡(luò)為主線、以城市體系為核心的文化空間建設(shè)，傳承以“大國(guó)山河”為代表的廣域空間規(guī)畫傳統(tǒng)，呈現(xiàn)中華文明“千年一脈”形成發(fā)展的磅礴氣象。
（摘編自武廷海、鄭伊辰《傳承大國(guó)山河規(guī)畫傳統(tǒng)：新時(shí)代開展國(guó)土景觀規(guī)劃的基本任務(wù)》）材料二：
“三生”，空間指生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間。從社會(huì)活動(dòng)特征和規(guī)律來看，不同功能與空間之間存在有機(jī)關(guān)聯(lián)，并遵循一定的內(nèi)在機(jī)制。生產(chǎn)空間提供物質(zhì)產(chǎn)品與服務(wù)，決定生活生態(tài)空間的構(gòu)成模式；生活空間承擔(dān)社會(huì)保障和文體休閑，影響生產(chǎn)、生態(tài)空間的發(fā)展方向；生態(tài)空間作為自然保障，為城鄉(xiāng)建設(shè)提供資源服務(wù)，確立生態(tài)底線?！叭笨臻g相互適應(yīng)與反饋，相互協(xié)同與共生，共同維持人居環(huán)境的和諧穩(wěn)定狀態(tài)。
      營(yíng)造和諧人居環(huán)境的本質(zhì)是合理組織協(xié)調(diào)“三生”空間，此類智慧與經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)人居環(huán)境的營(yíng)建中有充分體現(xiàn)。雖然城市功能與空間隨時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)，但人居環(huán)境營(yíng)建的本質(zhì)不變，即因地制宜使空間與環(huán)境相互適應(yīng)，靈活布局，突出特色。
      古人善于利用山水形勢(shì)促進(jìn)“三生”協(xié)同發(fā)揮功能合力，山水形勢(shì)是“三生”空間的地理基礎(chǔ)?！靶巍保螒B(tài)、形象，“勢(shì)”，態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)，“形勢(shì)”指基于整體觀對(duì)環(huán)境權(quán)衡判斷。引“形勢(shì)”入城，強(qiáng)調(diào)對(duì)山、水、城、田等空間全要素的綜合把控，“三生”空間協(xié)同發(fā)揮功能合力，促使整體環(huán)境呈向好趨勢(shì)。理想的環(huán)境由山水關(guān)系構(gòu)成，講求以辨方、相土、觀水的方式對(duì)山水關(guān)系進(jìn)行全面把控，形成整體環(huán)境背景。城市或建筑應(yīng)選址于山水交匯、動(dòng)靜相承、負(fù)陰抱陽(yáng)之地，與自然融合。古代的城市建設(shè)是對(duì)環(huán)境要素全面考慮下的“三生”空間組織。山水即生態(tài)空間，城池為生活空間，二者間的農(nóng)田為主要生產(chǎn)空間。山作防御，水以便民，筑墻為城，間城為田，布局均衡，協(xié)同共生。營(yíng)造出人地和諧、平衡穩(wěn)定的人居環(huán)境。
      當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)中產(chǎn)業(yè)模式與生活需求的轉(zhuǎn)變和升級(jí)使得城鄉(xiāng)功能日趨多樣，空間關(guān)系愈加復(fù)雜。梳理并總結(jié)傳統(tǒng)“三生”空間的歷史演化、內(nèi)在機(jī)制與經(jīng)驗(yàn)啟示有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的空間關(guān)系問題，合理統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)建構(gòu)人居環(huán)境中的“三生”空間。
（摘編自陳茜、武聯(lián)、黨雨田《傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)建中“三生”空間的內(nèi)在機(jī)制與啟示》）材料三：
      古城坐北朝南，北枕蓮花（蓮花山），南控五虎（五虎山）；右擎翠旗（旗山），左標(biāo)石鼓（鼓山）。襟江帶湖，東南并海，閩江穿城而過，古城內(nèi)三山（烏山、于山、屏山）鼎立，兩塔（烏塔、白塔）對(duì)峙，中軸線千年不變，這種“城在山中、山中存城、山水相依”的城市山水格局，是福州先人城市建設(shè)智慧的集中展現(xiàn)。

（摘編自UHC城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)工作室《歷坊流韻?山水秀城-福州古城的保護(hù)與發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.古人以城邑聚落為原點(diǎn)認(rèn)識(shí)山川界域，隨著認(rèn)識(shí)深化，開始自覺以“山川形勢(shì)”理論來規(guī)劃城市。
B.唐宋以降，文人的審美旨趣和社會(huì)理想逐漸影響空間營(yíng)造理念，這促進(jìn)了人居環(huán)境的審美說。
C.“三生”空間之間存在有機(jī)關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)空間決定了生活空間，二者共同構(gòu)成了生態(tài)空間的基礎(chǔ)。
D.傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)建注重協(xié)調(diào)“三生”關(guān)系，當(dāng)代城鄉(xiāng)建設(shè)可以從中汲取經(jīng)驗(yàn)，以構(gòu)建和諧的空間格局。
（2）根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.關(guān)于城市規(guī)劃，材料一側(cè)重論述城市和山川的關(guān)系，材料二側(cè)重“三生”空間關(guān)系。
B.山川“大聚會(huì)”之處，自然脈絡(luò)深湛，地理形勢(shì)寬廣開闊，因此均會(huì)有大城市產(chǎn)生。
C.生產(chǎn)空間影響生活空間，“凡仕者近宮，耕者近門，工賈近市”就反映了這種情況。
D.新時(shí)代的空間規(guī)劃既要繼承大國(guó)山河規(guī)畫傳統(tǒng)，也要重新審視城市與山川間的關(guān)系。
（3）下列選項(xiàng)，不符合材料一“大國(guó)山河規(guī)畫”傳統(tǒng)的一項(xiàng)是

D

D

A.相土嘗水，象天法地，造筑大城。（東漢?趙曄）
B.青山橫北郭，白水繞東城。（唐?李白）
C.障錦山屏，雖由人作，宛自天開。（明?計(jì)成）
D.市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。（宋?柳永）
（4）《管子》認(rèn)為“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，又說“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，這對(duì)當(dāng)今的城市規(guī)劃有何啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二談?wù)勀愕睦斫狻?br />（5）福州古城被譽(yù)為“東方城市設(shè)計(jì)的佳作”，請(qǐng)依據(jù)材料分析福州古城的營(yíng)建理念。