閱讀下面的文字，完成（1）～（5）題。
材料一
      關(guān)于清明節(jié)，《歷書(shū)》如此記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名。”《歲時(shí)百問(wèn)》云：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”由此可見(jiàn)，注重“清”和“明”，一直是清明節(jié)的一個(gè)重要文化內(nèi)涵。今天的我們，也應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)節(jié)日氣清景明。
      讓“奇葩祭品”走開(kāi)，讓祭奠情感保持氣清景明。祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。站在歷史和先人的肩膀上，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，以期走得更遠(yuǎn)，這是清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵。所以，應(yīng)當(dāng)杜絕花哨的“護(hù)照”“房產(chǎn)證”“私人飛機(jī)”等“奇葩祭品”，這些“祭品”和傳統(tǒng)文化、公序良俗、傳統(tǒng)美德不合拍，更和崇德向善的主流價(jià)值格格不入。
      讓陳規(guī)陋習(xí)走開(kāi)，讓祭奠形式保持氣清景明。源于周代的清明節(jié)至今已有兩千五百多年歷史。時(shí)間跨度長(zhǎng)，存留下來(lái)的慣性做法很多，而有些做法和當(dāng)下社會(huì)已經(jīng)格格不入，比如動(dòng)輒大燒紙錢(qián)冥物，這不僅造成了不必要的浪費(fèi)，也會(huì)污染環(huán)境，甚至釀成悲劇。所以，我們要讓祭奠形式保持氣清景明，多倡導(dǎo)文明、健康、干凈、祥和的祭奠方式。例如，可以通過(guò)種植紀(jì)念樹(shù)、召開(kāi)家庭追思會(huì)等等，將感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
      讓“代人掃墓”走開(kāi)，讓祭奠儀式保持氣清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎終追遠(yuǎn)，思親念故。所以，這個(gè)祭奠必須有一定的儀式感?！墩撜Z(yǔ)》云“吾不與祭，如不祭”，意思是如果自己不親自進(jìn)行祭祀，而找別人替代，這對(duì)祖先來(lái)說(shuō)是一種大不敬。畢竟，“代人掃墓”的商業(yè)化運(yùn)作再精美、再細(xì)致，也終歸是一種木偶式的虛假表演，是一種空洞的文化軀殼，它消損了清明節(jié)的莊嚴(yán)氛圍，違背了氣清景明的節(jié)日內(nèi)涵。
      文明祭掃，貴在心意；平安清明，需要每個(gè)人從自己做起。這樣，不僅為個(gè)人積存正氣，更為社會(huì)積存正能量。讓我們用綠色清明寄哀思，還清明節(jié)一個(gè)氣清景明。
（摘編自雷泓霈《回歸清明的節(jié)日內(nèi)涵》）材料二
      燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。又是一年一度的清明節(jié)。
      清明掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人不顧山高水遠(yuǎn)也要返鄉(xiāng)祭祖，有人千里迢迢攜老帶幼只求葉落歸根，有人莊嚴(yán)肅穆深切緬懷英雄先烈……2020年受疫情影響，為避免人員扎堆聚集，減少交叉感染風(fēng)險(xiǎn)，各地倡導(dǎo)“云”祭掃。
      通過(guò)“云平臺(tái)”，獻(xiàn)上一束鮮花、留一首歌曲、點(diǎn)一根蠟燭、種一棵松柏、寫(xiě)一篇祭文，舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)等方式祭奠先祖，同樣可以表達(dá)追思與悼念。《朱子家訓(xùn)》說(shuō)：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)?！边@句格言告訴我們，祭祀的關(guān)鍵在于“誠(chéng)”。只要心誠(chéng)，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然達(dá)致。多一些誠(chéng)心，對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，這是最大的敬意。紀(jì)念不在形式而在心，讓祭奠形式也持有“綠色”，保持氣清景明，也是“云祭祀”的題中之義。
      祭奠是一種禮敬、懷念，更是一種情感升華。人們稱清明節(jié)為“根的節(jié)日”。無(wú)論走到哪里、去往何方，故土家園永遠(yuǎn)是不變的精神根脈，家庭親情永遠(yuǎn)是最深沉的精神依戀。在祭祖尋根中省思生命的意義，在行孝盡哀中體味親情的價(jià)值。不忘根本、清心明志，讓自我得到精神凈化、智慧啟迪，重整行囊再出發(fā)，這是“綠色”清明節(jié)之于我們的啟示。
“綠色化”，不僅是一種生產(chǎn)和生活方式，更是一種價(jià)值取向。多一點(diǎn)文明、少一些粗俗；多一點(diǎn)自律、少一點(diǎn)放縱，愿更多的人都能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，恪守生態(tài)道德，倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，真正把“生態(tài)環(huán)?！崩砟顚?shí)踐到生活中來(lái)，以自己的綠色文明舉止為清明添“明”，為春光增色。
（摘編自李群《清明需要更多“綠色”》）材料三
      每逢清明，人們或是來(lái)到公墓祭拜祖先，或是走進(jìn)革命陵園緬懷先烈。在青松綠柏之下，在哀思懷念之中，莊重肅穆的儀式讓中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷得以抒發(fā)。只是眼下，新冠疫情還未到結(jié)束的時(shí)候，人群大量聚集公墓陵園祭奠，不可避免地存在著巨大的健康安全隱患。此時(shí)，網(wǎng)上祭奠成為一種新常態(tài)。
      重在心，而不拘于形。網(wǎng)上祭奠并不是新鮮事物。早在幾年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一種全新祭奠方式，它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性，將現(xiàn)實(shí)的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上，方便人們隨時(shí)隨地祭奠先祖和先烈。只是，國(guó)人對(duì)清明祭奠多有“在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感，加之“不負(fù)四月天”的戶外出游需求，使得網(wǎng)上祭奠顯得相對(duì)冷清些。2020年形勢(shì)的特殊性，讓網(wǎng)上祭奠有了更多的現(xiàn)實(shí)操作性：在網(wǎng)頁(yè)或是微信里獻(xiàn)上一束鮮花、點(diǎn)一根蠟燭、寫(xiě)一篇思文，亦是一種“祭之以禮”。
      指尖連著心靈。網(wǎng)上祭奠的綠色低碳，不正是“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”的絕佳映照嗎？祭祀自古就是千家萬(wàn)戶的大事，樸素的家國(guó)情懷與互聯(lián)網(wǎng)充分融合，既有時(shí)代發(fā)展的“輕推”，也有科技前行的使然。在清明祭英烈的網(wǎng)絡(luò)祭奠主題中，可以看到中小學(xué)生們“沒(méi)有你們就沒(méi)有我們今天的幸福生活”“英雄永垂不朽”的眾多留言。讓傳統(tǒng)不老，讓英雄常在，在網(wǎng)上祭奠中，家族、民族、國(guó)家的共同記憶，也得以凝聚和升華。
      網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明也當(dāng)有些新常態(tài)。辯證去看，傳統(tǒng)民俗的打開(kāi)方式，只要是弘揚(yáng)新風(fēng)、摒棄陋習(xí)的，不正是要“多多益善”嗎？
（摘編自謝偉鋒《網(wǎng)上祭奠，傳統(tǒng)清明節(jié)里的新常態(tài)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

。
A．清明節(jié)應(yīng)倡導(dǎo)綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖風(fēng)尚，要擯棄焚燒冥幣、購(gòu)買(mǎi)奇葩祭品和代人掃墓的陳規(guī)陋習(xí)。
B．舉辦網(wǎng)絡(luò)追思會(huì)，也可以表達(dá)追思與悼念，心誠(chéng)是對(duì)逝者的最大敬意，只要心誠(chéng)，祭祀的目的就能達(dá)到。
C．古代非常認(rèn)同“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明”，由此可以推知，自古以來(lái)，人們就一直反對(duì)焚燒冥幣冥物的做法。
D．“清明”的本質(zhì)文化內(nèi)涵是“清潔而明凈”，只有網(wǎng)上祭奠才真正回歸了清明的文化本源，不必追求“在現(xiàn)場(chǎng)”的莊重感。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

。
A．清明節(jié)的一個(gè)內(nèi)涵是禮敬、懷念歷史和先人，升華情感，從而凈化身心、啟迪智慧，這和崇德向善的主流價(jià)值是合拍的。
B．帶有商業(yè)化色彩的“代人掃墓”是一種虛假表演，與清明節(jié)的莊嚴(yán)氣氛格格不入，凡請(qǐng)“代人掃墓”者，其心必不誠(chéng)。
C．從《論語(yǔ)》的記載看，古代可能有“代人掃墓”的現(xiàn)象；從《朱子家訓(xùn)》的說(shuō)法看，古代也有遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)祭祖的活動(dòng)方式。
D．人們未必一下子就能接受綠色文明、簡(jiǎn)樸節(jié)約的祭祖新風(fēng)尚，這需要強(qiáng)化宣傳和引導(dǎo)功能，而不能一味強(qiáng)行管制。
（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

。
A．“選擇用讀寫(xiě)家書(shū)的方式傳遞哀思，也是一種緬懷逝者、傳承清明文化的風(fēng)尚?！?br />B．“還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊(yùn)和社會(huì)心理，以繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?br />C．“于一個(gè)民族而言，祭奠先烈和英雄，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、價(jià)值與使命使然?！?br />D．“共同記憶是清明節(jié)祭祀的實(shí)質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶。”
（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）清明節(jié)網(wǎng)上祭奠有怎樣的好處？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>