每個(gè)時(shí)代都有信仰，每一代人都有使命。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一  王陽(yáng)明把人類(lèi)本心良知的道德行為本身看成是終極目的和意義。正是由于有了人類(lèi)本心良知，宇宙之存在才成為有意義和有價(jià)值的存在。離開(kāi)了人類(lèi)的本心良知，宇宙就是一個(gè)自在的，無(wú)意義、價(jià)值和規(guī)律可言的盲目的、非理性的世界。……陸王心學(xué)，緊緊抓住了人類(lèi)本質(zhì)與存在的矛盾，要求人類(lèi)的存在應(yīng)當(dāng)和它的本質(zhì)相統(tǒng)一。但是它們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到本質(zhì)正是在存在的發(fā)展中而得以豐富、發(fā)展和完善的。
——摘編自王偉民《陸王心學(xué)異同辨》材料二  19世紀(jì)中葉，英國(guó)駐中國(guó)領(lǐng)事、對(duì)中國(guó)十分了解的密迪樂(lè)曾評(píng)論說(shuō)：“在所有文明發(fā)展到一定程度的國(guó)家里，中國(guó)人是革命最少而造反最多的?！彼赋觯瑪?shù)千年來(lái)朝代的興衰并沒(méi)有引起革命，而僅僅是統(tǒng)治家族的更替?！袊?guó)直至20世紀(jì)一直是一個(gè)“只有造反而無(wú)革命”的國(guó)家。
——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》
材料三  毛澤東闡明中國(guó)革命只能走與資本主義國(guó)家不同的道路。他在1930年指出，中國(guó)是許多帝國(guó)主義國(guó)家相互爭(zhēng)奪的半殖民地，由此就發(fā)生統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部長(zhǎng)期混亂的現(xiàn)象，有了紅軍和游擊隊(duì)的存在和發(fā)展的可能，有了在四周白色政權(quán)中小紅色區(qū)域存在和發(fā)展的可能，紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域（也就是在局部地區(qū)內(nèi)的革命政權(quán)）的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和必然結(jié)果，并且是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的重要因素。
——摘自中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史?第一卷（上冊(cè)）》（1921-1949）》（1）根據(jù)材料一，指出王陽(yáng)明思想的核心。結(jié)合所學(xué)，概括陸王心學(xué)的理論特點(diǎn)及其對(duì)明朝中葉以后思想界的重要影響。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)初中國(guó)改變“只有造反而無(wú)革命”的歷史事件，并結(jié)合史實(shí)闡釋“中國(guó)直至20世紀(jì)一直是一個(gè)‘只有造反而無(wú)革命’的國(guó)家”這一觀點(diǎn)。（闡釋要求：史實(shí)正確，邏輯清晰，語(yǔ)句通順，表述成文。）
（3）根據(jù)材料三，指出毛澤東所闡明的革命道路及其形成的根源。結(jié)合所學(xué)，概括這一革命道路提出的積極意義。