閱讀材料，完成下列要求。
材料一   范曄《后漢書》中記載：“西部都尉廣漢鄭純?yōu)檎逍酰幸孽酰ㄉ贁?shù)民族），君長感慕，皆獻土珍、頌德美?！保窝釉跂|漢初年擔任九真太守，“九真俗以射獵為業(yè)不知牛耕民常告朵交阻每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟，田疇歲歲開廣，百姓充給。又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配?！洚a(chǎn)子者，始知種姓。成曰‘使我有是子者，任君也。’多名子為‘任’。于是做外蠻夷夜郎等幕義保塞。”
——摘編自許殿才《歷史文化認同意識在秦漢統(tǒng)一多民族國家建設中的作用》材料二  1927年以后，國民政府基本上摒棄了封建王朝“內(nèi)華夏、外夷狄”的陳腐觀念，傳統(tǒng)“尊夏賤夷”，“首崇滿洲”的意識也有所改變。國民政府曾提出改正少數(shù)民族稱謂，頒布《改正西南少數(shù)民族命名表》，禁止再用歧視和侮辱性的字樣。由于邊疆危機嚴重，一些有識之士還得出如下認識：“從前我國民漠視邊疆，以為建設中國，應先內(nèi)地而后邊疆。經(jīng)過（九一八事變）之慘痛教訓，當知建設邊疆較之內(nèi)地更為重要。”一些人深切感受到唯有國家和邊疆富強，邊疆各民族提高教育文化水平，擺脫舊觀念、舊意識的束縛，邊疆危機方能消除，中國才能自立自強。同時，尊崇西方的科學和技術，在當時的中國也極為流行。在這樣的背景下，國民政府以西方傳來的人類學，社會學方法為指南，從上至下組織了大規(guī)模的邊疆民族狀況調(diào)查，以重新認識邊疆民族的社會狀況和發(fā)展需求。此外，國民政府還在西南各省先后設置一些邊政管理機構，制定和推行了一些旨在增強邊疆民族自治能力、發(fā)展邊疆經(jīng)濟文化事業(yè)的政策。
——摘自馬玉華《論國民政府對西南邊疆及邊疆民族的治理》材料三

時間	中國共產(chǎn)黨民族工作歷程（部分）
1923年	李大釗曾在《平民主義》一文中把少數(shù)民族的解放問題提到與民主革命問題同等重要的位置
1945年	蒙、回民族民眾自己選舉區(qū)、鄉(xiāng)長，管理自治區(qū)、鄉(xiāng)內(nèi)的政治、經(jīng)濟和文化事業(yè)
1952年	毛澤東同志在接見西藏代表團時指出：“如果共產(chǎn)黨不能幫助你們發(fā)展人口，發(fā)展經(jīng)濟和文化，那共產(chǎn)黨就沒有什么用處。”
1984年	頒布《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，開啟了民族立法工作的新局面

請回答：
（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析東漢時期治理少數(shù)民族邊疆地區(qū)的意義。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析國民政府民族政策進步原因。
（3）據(jù)材料三，指出中國共產(chǎn)黨在處理少數(shù)民族事務方面的指導思想和治理政策。
（4）綜合上述材料，談談你對中華民族命運共同體的認識。