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老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
孔子適周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆己朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍,吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”
老子修道德,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書?!庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?,莫知其所終。
或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。
蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。
自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,高七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。
老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。
世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。
(《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是 BB
A.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
B.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
C.鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
D.鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是 CC
A.藏室,是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦稱“征藏史”?!罢鳌笔堑湔浦猓c“守”相同,指管理周王朝皇家圖書的史官。
B.矰,是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭,因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
C.太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。
D.孝文,是謚號(hào)。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是 AA
A.老子認(rèn)為,品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官,時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
B.孔子在告別老子后,對(duì)弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。
C.老子寫了5000多字《道德經(jīng)》,分上下兩篇,闡述了道德的本意,然后瀟灑離去,沒有人知道他的下落。
D.世上信奉老子的人貶斥儒學(xué),信奉儒學(xué)的貶斥老子。作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家,司馬遷對(duì)老子的學(xué)說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔。
(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。
②物格而后知至,知至而后意誠。
(5)選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子,隱君子也”?
【答案】B;C;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/23 6:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
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1.閱讀下面的文言文,完成各題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之:于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)或大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。“嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
(選自《師說》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的是A.今之眾人 眾人:一般人 B.圣人之所以為圣 所以:…的原因 C.小學(xué)而大遺 遺:丟棄 D.于其身也,則恥師焉 恥,羞恥
例句;師道之不傳也久矣
A.飾以篆文山龜鳥獸之形
B.蓋當(dāng)蓼洲周公之被速
C.夜弛之諱公軍
D.授之書而習(xí)其句讀
(3)下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的是
例句:句讀之不知,惑之不解
A.古之人不余欺也
B.欲人之無惑也難矣
C.青取之于藍(lán),而青于藍(lán)
D.石之鏗然有聲者,所在皆是也
(4)下列對(duì)文段的理解和分析,不正確的是
A.選段只是批判士大夫之族“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。
B.選段論證了從師學(xué)習(xí)的必要性,學(xué)習(xí)不要有門戶之見。
C.選段以“古之圣人”對(duì)照照“今之眾人”,得出了“圣盜圣,愚益愚”的結(jié)論。
D.選段以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:2引用:2難度:0.5 -
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蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,①此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,②固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br /> 蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?③逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,④是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適?!?br />(1)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的是A.正襟危坐而問客曰 端坐 B.山川相繆 通“繚”,盤繞 C.下江陵 攻占 D.而卒莫消長(zhǎng)也 消失 A.侶魚蝦而友麋鹿 去今之墓而葬焉 B.舉匏樽以相屬 以吾一日長(zhǎng)乎爾 C.則物與我皆無盡也 于其身也,則恥師焉 D.寄蜉蝣于天地 又有若老人咳且笑于山谷中者
A.①這不是曹孟德圍困周瑜的地方嗎?
B.②本來是一代的英雄啊,可是怎么在(戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗)呢?
C.③流去的(水)像這樣(不斷地流去),可是并沒有流走。
D.④這大自然無窮無盡的寶藏對(duì)我和你都很適合。
(4)下列對(duì)文段的理解和分析,不正確的是
A.客人的回答抒發(fā)了對(duì)曹操的仰慕之情,表達(dá)了老當(dāng)益壯的決心和意志。
B.蘇子借水與月闡發(fā)萬物和人生變與不變的哲理,表明他能辯證地看問題。
C.蘇子對(duì)清風(fēng)、明月的看法和態(tài)度,體現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的性格特點(diǎn)。
D.文段多處運(yùn)用對(duì)偶和比喻,句子長(zhǎng)短錯(cuò)落,韻腳靈活多變。發(fā)布:2025/1/3 5:30:3組卷:1引用:3難度:0.5 -
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赤壁賦 于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />(選自蘇軾《赤壁賦》)(1)解釋下列加點(diǎn)的詞語。 ①擊空明兮溯流光 ②方其破荊州,下江陵
①舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
②況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。
(3)根據(jù)選文第2段,概括客人由喜而悲的原因。
(4)選文第1段是如何體現(xiàn)“賦”的語言特點(diǎn)的?發(fā)布:2025/1/3 7:0:1組卷:2引用:3難度:0.5
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